Page 1567 - dictionnaire westphal

dernière Pâque n'a été que de deux ans. Or, l'év. deJean paraît plutôt réclamer pour le

ministère de Jésus une durée detrois ans. Nous gagnerions de la marge en supposant,
avec certainschronologistes, que Luc date les années de Tibère à partir du momentoù
celui-ci avait été associé par Auguste au gouvernement del'empire, fin de l'an 11 ou
début de l'an 12 de notre ère. La quinzièmeannée correspondrait alors à l'an 26. On
invoque à l'appuide cette hypothèse un texte de Tertullien (Adv. Marc, I, 15) quiindique

la 12 e année de Tibère comme celle où le Seigneur s'estrévélé (un ms. porte: la 15 e,
mais on peut croire que c'est unecorrection). La différence entre ce chiffre et celui de
Luc estrésolue, à quatre mois près, si la 12 e année est comptée à partir dela mort

d'Auguste, et la 15 e année à partir de la corégence deTibère. Il suffirait d'ailleurs de
pouvoir reporter la première Pâquede 28 à 27 pour donner le jeu voulu aux inductions
de la chronologierelative. C'est facile dans la supposition dont nous parlons. Sil'activité
du Précurseur a débuté vers le milieu ou la fin de 26,l'intervalle à laisser entre ce
début et le baptême de notreSeigneur, puis le temps nécessaire pour ce qui est raconté

dans Jn1:19-2:12, nous amènent sans difficulté à la Pâque de l'an 27.Seulement, on
n'a pas la preuve que cette manière de compter, quifait commencer le règne avec la
corégence, fût couramment en usage,et il est hasardeux de la prêter à Luc. Tout ce

que nous pouvonsdire, et allons encore montrer, c'est que l'hésitation est permise
enfaveur d'une date qui faciliterait la coordination des diversesdonnées du problème.
Le propos tenu par les Juifs à l'occasion de l'expulsion desvendeurs: «On a mis
quarante-six ans à bâtir ce temple...» (Jn2:20), est d'un intérêt chronologique évident,
et intéresse bien ladate des débuts du ministère. L'év. de Jean donne à l'épisode de

lapurification du temple sa vraie place, en le mettant au commencementde son récit.
Les synoptiques l'ont déplacé conformément au plan deleur narration, qui ne comporte
qu'une Pâque et qu'un séjour àJérusalem, celui qui précède la Passion. La
construction du nouveautemple de Jérusalem avait été entreprise la 18 e année du

règned'Hérode le Grand (Jos., Ant., XV, 11:1), soit, d'après le comptede Schurer, à qui
nous renvoyons, dans l'hiver de 20 à 19 av. J.-C.Tout le principal fut fait du vivant
d'Hérode, mais ce n'est qu'autemps du procurateur Albinus (62 à 64 ap. J.-C.) que
Josèphe signalele complet achèvement de ce grand ouvrage (Ant., XX, 9:7). Laparole

des Juifs doit donc signifier qu'on y travaillait déjà depuisquarante-six ans, ce qui
sans doute n'exclut pas certainesinterruptions. Si ces années sont comptées comme
révolues, la Pâqueau temps de laquelle cette parole a été prononcée est celle de l'an28
de notre ère. Mais il se peut aussi que l'année courante soit la46 e, que l'on soit à la 46

e Pâque, celle de l'an 19 ayant été lapremière à dater de la reconstruction. Alors on
serait en 27. Lu 3:23 dit que Jésus avait «environ trente ans» aucommencement de sa
carrière publique. Cette indication ne sauraitnous obliger à retarder la date
approximative que nous avons admisepour la nativité. Sans doute, si le Sauveur est né

en 7 ou en 6 av.l'ère vulgaire (747 ou 748 de Rome), l'année 28 de cette ère (781
deRome) est celle où il a dû atteindre ses 33, si ce n'est même ses 34ans accomplis