Page 37 - Le seul vrai Baptême

charismatique, habituellement la porte d'entrée des démons.»

Tous ceux qui appartiennent à Christ ont reçu le Saint Esprit (Romains 8:9), et par ce fait ont tous été
baptisés en Lui. Le Baptême de l'Esprit n'est donc point une seconde étape dans la vie chrétienne
comme prétend certains auteurs Pentecôtistes comme A. Hofer (Église où es-tu?): «S'il est suffisant
d'être né de nouveau pour être sauvé, il est indispensable d'être baptisé du Saint Esprit pour faire
partie du Corps de Christ... Un enfant de Dieu qui n'a pas fait l'expérience du baptême du Saint Esprit,
qui partage la Cène avec ses frères, ne participera donc pas au Corps de Christ, mais seulement à la vie
de son Sauveur.» Il est clair que les Pentecôtistes font une distinction entre "être née de nouveau" et le
"Baptême du Saint Esprit". Mais aucun texte de la Bible présente le Baptême de l'Esprit comme une
seconde expérience dont le but serait l'attribution de dons spirituels pour le service de Dieu. Puisque le
Saint Esprit est nul autre que Jésus Lui-même dans son ministère d'exaltation de son existence
glorifiée, la seule conclusion possible est que les Charismatiques-Pentecôtistes «prêchent un autre
Jésus que Celui de la Bible, et ont reçu un autre esprit que l'Esprit de Christ.» (2 Corinthiens 11:4).
Même que la Parole de Dieu affirme qu'ils ont reçu «une puissance d'égarement pour qu'ils croient aux
mensonges.» (2 Thessaloniciens 2:11,12).

La célèbre Bible authentique de langue anglaise, la "King-James", traduit l'expression "Saint Esprit" par
"Holy-Ghost"; ce qui correspond en notre langage à "SAINTE-PRÉSENCE", cette "présence" étant la
"Présence de Christ" en nous. Or, le mot "Saint" ici est "HAGIOS" en Grec; il se traduit comme: terrible,
sacré, brillant, illustre, admirable, et magnifique. La nuance de "Brillant" est particulièrement
intéressante, considérant ce que nous dit Jacques dans son épître: «tout le bien qui nous est donné, et
tout don parfait, vient d'en haut, descendant du Père des lumières, en qui il n'y a point de variation, ni
d'ombres de changement.» (Jacques 1:17). L'apôtre Jean ajoute: que «Dieu est lumière" (1 Jean 1:5);
et Jésus confirme ceci en disant: «Je Suis la lumière du monde; celui qui me suit, ne marchera point
dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.» (Jean 8:12). Ceci identifie le Saint Esprit comme
étant sans l'ombre d'aucun doute "la Brillante Présence" de Jésus. Ainsi le Chrétien "brille de la
présence" de Christ dans ce monde de ténèbres. Le Baptême du Saint Esprit signifie "être rempli de la
Brillante Présence" qui transforme notre vie de jour en jour. Or le mot "Plein" qui en Grec est "PLERES",
nous fait songer à un contenant lentement rempli par une source tranquille et dont les eaux paisibles
sont prêtes à s'écouler. Il renferme une idée de force, de sécurité paisible, de plénitude... Il désigne un
état de communion forte et habituelle avec l'Esprit. Rempli de l'Esprit se dit d'une personne
"habituellement gouvernée et contrôlée par le Seigneur l'Esprit. C'est ce que H. Blocher appelle la
"plénitude-saturation", une "imprégnation du caractère chrétien par la présence du Saint Esprit. R.T.
Foster nous dit dans son "Expérience Intérieure": «l'effusion paisible, continue, intérieure, cachée qui
détermine nos vies et le fruit que nous portons.» La plénitude de la Brillante Présence signifie être dans
le Jardin d'Éden cultivant les fruits de l'arbre de la vie. On reçoit donc, une fois, le don du Saint Esprit,
lorsqu'on naît à la vie d'en-Haut, c'est à dire que nous sommes régénérés dès l'origine d'après le décret
d'élection de Dieu, mais on est ensuite à plusieurs reprises, rempli du Saint Esprit... En particulier,
l'Esprit souverain nous revêtira de puissance à certaines heures de témoignage, d'activité, où cette
puissance est nécessaire pour le triomphe de Dieu. Ce qui prend totalement possession de l'esprit d'un
homme le remplit. Un contenant est rempli quand il contient tout ce qu'il peut contenir. Dans un
homme plein du Saint Esprit, l'Esprit de Dieu occupe tout l'espace intérieur disponible, ne laissant ni
vide, ni place pour le péché ou le Moi. Cette plénitude est marquée par une vie intérieure d'intime
communion avec Dieu: foi, amour, connaissance, compréhension des mystères divins, la louange, la
reconnaissance ou action de grâce, et par des relations familiales et sociales ayant comme
caractéristiques essentielles: l'amour de la vérité et la soumission réciproques. Enfin, elle donne au
témoignage du chrétien une autorité et une efficacité qu'il n'aurait pas sans cette plénitude de la
Brillante Présence qui remplie sa conscience.