Page 32 - Le seul vrai Baptême

de la Loi de Moise. Il fait donc face à cette question de Jésus aux chefs religieux de son temps: «Le
baptême de Jean était-il du ciel, ou des hommes?» (Luc 20:4). La réponse à cette question se trouve
dans le fait que Jésus fut baptisé Lui-même par Jean. Considérant que le baptême de Jean fut pour les
pécheurs et que Jésus fut sans péché, nous indique une forte distinction dans ce baptême qui n'est
point connu des hommes charnels. Dans son ministère de baptiser les pécheurs, Jean reprenait
l'enseignement des prophètes, particulièrement celui d'Ézéchiel: «Et je répandrai sur vous des eaux
pures, et vous serez nettoyés; je vous nettoierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je
vous donnerai un nouveau cœur, je mettrai au-dedans de vous un esprit nouveau: j'ôterai de votre
chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair; et je mettrai mon Esprit au dedans de
vous; je ferai que vous marcherez dans mes statuts, et que vous garderez mes ordonnances et les
ferez... et vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu... Et vous vous souviendrez de votre mauvaise
voie et de vos actions qui n'étaient pas bonnes; et vous détesterez en vous-mêmes vos iniquités et vos
abominations.» (Ézéchiel.36:25-31). Mais en ce qui concerne le baptême de Jésus, nous trouvons un
détail qui est largement ignoré et négligé, surtout par les cornichons évangéliques. Ce détail particulier,
qui semble insignifiant. est que «Jésus avait environ trente ans lorsqu'il commença son ministère»
après avoir été baptisé de Jean (Luc 3:21-23). Or selon l'Écriture, le baptême de Jésus qui inaugura le
début de son ministère, fut aussi la fin de la 69" et le début de la 70" semaine prophétique du prophète
Daniel: «Sache-le donc et comprends: depuis l'émission de la parole ordonnant de retourner et de
rebâtir Jérusalem, jusqu'au Christ, le Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines: les
places et les fossés seront rétablis, mais en un temps fâcheux. Et après les soixante-deux semaines, le
Christ sera retranché dans la soixante-dixième semaine, et non pour lui. Et le peuple d'un conducteur
qui viendra, détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin sera dans ce débordement; les désolations sont
déterminées jusqu'au terme de la guerre. Le Christ confirmera l'alliance en son sang avec plusieurs
pendant une semaine; et à la moitié de la soixante-dixième semaine, il fera cesser le sacrifice et
l'offrande par le sien; et pour le comble de l'étendue de leur abominations, il causera la désolation,
même jusqu'à l'anéantissement; et ceci déterminé, sera répandu sur les destitués.» (Daniel 9:25-27). Il
faut se rappeler ici que le mot "Christ" signifie aussi "Messie" ou "Oint", c'est à dire "l'Élu ou le Choisie".
Le prophète Daniel mentionne que Celui qui viendra "pour consumer le péché, pour faire propitiation
pour l'iniquité" (9:24) qui "confirmera l'alliance et fera cesser le sacrifice et l'oblation" (9:27) de la Loi
de Moise; est Celui qui sera Oint comme le Conducteur d'Israël (9:25); c'est à dire le Messie ou le
Christ. Les ennemis du sacrifice de la croix comme les Évangéliques attribuent le v.27 de Daniel à un
futur Antichrist plutôt qu'au sacrifice du Seigneur Jésus-Christ. Rien n'est plus diabolique et
blasphématoire qu'une telle interprétation. Or c'est au baptême de Jean que Jésus accomplit la
prophétie de Daniel, et fut oint du Saint Esprit pour débuter son ministère à l'âge de trente
ans selon la loi. Ceci est confirmé d'avantage par l'Écriture qui dit: «Vous savez ce qui est arrivé dans
toute la Judée, après avoir commencé en Galilée, après le baptême que Jean a prêché; comment Dieu a
oint du Saint Esprit et de puissance Jésus de Nazareth.» (Actes10:37,38). Un des faits révélateurs de
Daniel est que le Messie devait exercer les fonctions d'un sacrificateur: "consumer le péché, faire
propitiation pour l'iniquité" (9:24). Ce qui veut dire qu'à son baptême Jésus devint notre Souverain
Sacrificateur, dont le ministère consistait à s'offrir lui-même en sacrifice pour nos péchés comme
l'Agneau de Dieu (Jean.1:29; Hébreux.8:1,2; 9:11-14; 10:11-18); confirmant ainsi la nouvelle alliance
en son sang (Daniel 9:27; Matthieu 26:27,28; Hébreux.8:6-13). La Parole de Dieu nous présente donc
le baptême de Jésus comme étant le rituel de la Loi pour son ordination au rang de Sacrificateur. Or
Jésus fut né sous la Loi (Galates.4:4); il fut présenté au temple selon la Loi (Luc 2:21; Lévitique.12:3);
il assista à la Pâque établie par Moise (Luc 2:42; Exode 34:23); il observa les fêtes commandées par la
Loi (Marc.14:12; Luc 22:3: Jean.17:10); mais à quelle loi obéissait-il par son baptême?

En vérifiant la Loi de Moise, nous découvrons que celui qui voulait exercer les fonctions de sacrificateur
dans la tente d'assignation, devait avoir "trente ans": «depuis l'âge de trente ans et au-dessus, jusques
à l'âge de cinquante ans, tous ceux qui entrent en rang, pour s'employer au tabernacle
d'assignation.» (Nombres 4:3). C'est à cette loi que Jésus obéit par son baptême de la main de Jean.