Page 4715 - dictionnaire westphal

MARC (évangile de) 7.
Conclusion. Les traits généraux qui se dégagent finalement de notre évangilepeuvent
être ramenés à ces trois principaux: 1° Réalité Écho des souvenirs d'un apôtre avant

tout actif et non spéculatif, Marcest essentiellement un témoignage à des faits, très
significativementintroduit par une journée fort remplie, le premier sabbat duministère
(Mr 1:21,39). L'observation deux fois répétée queJésus avait tant à faire, avec ses

disciples, qu'ils n'avaient mêmepas le temps de manger (Mr 3:20 6:31), est propre à
Marc et bientypique dans son évangile. Il ne raconte que 4 paraboles (Mr 4),mais
rapporte 18 miracles. Dans les formules, il possède souvent lasobriété, la concision
romaine: «Commencement de l'Évangile deJésus-Christ, Fils de Dieu» (Mr 1:1); «Tu es
le Christ!» (Mr8:29); «Le Roi des Juifs» (Mr 15:26). Son point de vue estcelui de

l'apologétique moderne: «le fait du Christ». L'éloquence desa propagande est toute dans
sa simplicité, la plus proche de laréalité. 2° Humanité Aussi est-ce l'évangile qui met le
plus en lumière l'humanité deJésus, non seulement dans sa nature physique (à peu

près égalementreconnue chez tous les quatre), mais aussi dans la spontanéité de
sanature sensible et mentale. C'est Marc qui ne craint pas de faireconnaître ses
émotions, indignation, affection, surprise (Mr 3:56:6 10:14-21), ses questions posées
pour s'informer (Mr 8:59:21), ses intentions parfois déjouées et par là seslimitations:
(Mr 1:45 6:5 7:24) ignorance et impuissancerelatives et conditionnelles sans doute,

fonction de sondépouillement, parce qu' «il est venu non pour être servi mais
pourservir...» (Mr 10:43), mais qui le montrent à bien des égards«semblable en toutes
choses à ses frères». (cf. Heb 2:17) Jamaisdans Marc les disciples ne désignent Jésus
comme le Seigneur (voir cemot): ils l'appellent simplement maître (araméen, rabbeï

[9:5],grec, didaskalos [4:38]). Marc au plus ancien stade des écritsévangéliques, nous
conserve le plus fidèlement l'impression humainequ'avaient ressentie en vivant avec
lui les compagnons de sonministère. 3° Autorité Mais si le Christ est homme, il est
l'Homme idéal. «Venu pourservir...et pour donner sa vie en rançon», à titre de Sauveur.

Ilmultiplie les miracles (ch. 1 2 3, etc.), lit dans les coeurs (Mr2:8), déjoue les pièges
(Mr 12:17 etc.), bouleverse lestraditions humaines (Mr 2:28 7:9 10:5 et suivants),
prévoitl'avenir (Mr 8:31 etc.), pardonne les péchés (Mr 2:10),apparaît et demeure

jusqu'à la fin, plus que jamais, un personnagesurnaturel, approuvé d'En-haut, envoyé
du ciel (Mr 1:11 9 712:6). Humain certes, il est de nature divine; serviteur, il
estSeigneur; condamné à mort, il est Juge éternel. Continuellement àl'oeuvre, il
triomphe de la souffrance par ses guérisons, du péchépar son pardon, de la mort par
la résurrection. Tout-puissant autantque compatissant, il est le Maître des démons, de

la nature, del'éternité même: contraste que saint Paul avait magnifiquement dressépeu
d'années avant Marc (Php 2:7,11), et que nous retrouvons àtravers toutes les pages de
cet évangile; car «celui-là», cepersonnage nouveau qui dès le début enseignait et

commandait avecautorité (Mr 1:22-27), simple charpentier de Nazareth (Mr6:3), qui
après avoir fait toutes choses bien (Mr 7:37) s'est dirigévers la croix, a subi la