Page 4699 - dictionnaire westphal

nombreusesinformations sur cet apôtre qui sont communes aux trois

synoptiques,plusieurs n'ont été gardées que par Marc en des circonstances que
MatthieuLu auront sans doute estimées secondaires: dans la maison de Simon
àCapernaüm demeure aussi son frère André (Mr 1:29); ceux quicherchent Jésus aux
environs dès l'aube sont avec Simon (Mr1:36); remarquer ce premier nom de Simon,
conservé par Marc jusqu'à lamention du changement que Jésus devait en faire (Mr

3:16); c'estPierre qui «se souvient» et fait remarquer au Seigneur le figuierdesséché (Mr
11:21); il a son frère André avec lui ainsi queJacques et Jean quand ils le questionnent
sur l'avenir (Mr 13:3et suivant); il est cité nommément par le Ressuscité annonçant

qu'onle verra en Galilée (Mr 16:7). D'autre part, on ne peut pas direque la personne de
Pierre soit particulièrement mise en relief chezMarc; ce n'est pas Marc mais Luc (Lu
5:4,11) qui le montre parlant aunom des disciples lors de la première pêche

miraculeuse; c'est Matthieu quile montre essayant de marcher sur l'eau (Mt 14:28 et
suivants),chargé de payer l'impôt du culte (Mt 17:26 et suivant), etsurtout recevant un bel
éloge de Jésus pour la déclaration de samessianité (Mt 16:17 et suivants). En cette
dernière situation,Marc qui n'a gardé que la simple réponse, réduite au minimum: «Tu

esle Christ» (Mr 8:29), et qui tait l'éloge de Jésus, a gardé lesremontrances de l'apôtre à
son Maître et la foudroyanteréplique (Mr 8:32 et suivant). Cela ne suggérerait-il pas
uneexplication? C'était déjà celle d'Eusèbe (Démonstr. évangile, 3:3): Pierre, en
prêchant, évitait d'insister sur les faits propres àle faire valoir lui-même; «ces faits-là,

Pierre a jugé bon de lespasser sous silence, et c'est pourquoi Marc les a laissés de côté;
maisquant aux faits de son reniement, Pierre les a proclamés à tous leshommes, et
c'est pourquoi Marc les a écrits.» Émouvante humilité del'ancien présomptueux, qui à
l'école du Seigneur a bien changé! Cettediscrétion, qui rappelle celle de l'apôtre Jean

dans le 4 e évangile(voir art.), contraste fortement avec l'ostentation de tant
dedéclarations des écrits pseudonymes des siècles suivants; ex., dansl'évangile de
Pierre (II° siècle): «Moi Simon Pierre et André monfrère, etc.»4. LE PLUS ANCIEN
EVANGILE.Nous avons exposé précédemment (voir Évang, syn., t. I, parag. IV, 1,1°, A)

les considérations qui décidément établissent la «priorité» del'évangile de Marc c'est-à-
dire son antériorité par rapport aux deuxautres synoptiques; on trouvera dans cet
exposé l'accumulation desprésomptions et des preuves fournies par:1° sa rédaction,
fréquemment améliorée chez Matthieu etLuc2° ses traits épisodiques, généralement

abrégéspar eux,3° le choix de ses récits, ceux que Marc possède enpropre étant des
moins importants que les deux autres évangélistesn'auront pas jugé nécessaire de
reproduire,4° la suite de ses récits, qui constitue la«synopse», la ligne générale
commune aux trois synoptiques. Ontrouvera d'autre part dans notre art. sur l'évangile

de Matthieu (IV, 4, 5)une preuve complémentaire, et la plus décisive, de la priorité de
Marc:la suppression par Matthieu (et souvent par Luc) de la plupart des
traitsd'humanité du Christ et de nombreux traits défavorables à sesdisciples, ce qui
marque la tendance d'une époque plus tardive àélever, dans l'adoration de sa piété, le