Page 4686 - dictionnaire westphal

=laco-élue, c-à-d, certainement l'Église), et l'analogie del'Apocalypse (Ap 14:8 etc.) fait

reconnaître la Rome impérialesous le nom figuré de Babylone (voir ce mot). En quelque
année quePierre soit mort, sans doute à Rome, probablement sous Néron, soit enmême
temps que le martyre de Paul soit quelques années après (voirSimon Pierre), la
présence de Marc auprès de lui dans la capitale àcette époque (entre 64 et 68)
concorde exactement avec la très solidetradition chrétienne qui situe précisément dans

ce cadre lacomposition de l'évangile selon saint Marc par ce disciple lui-même,alors
devenu 1' «interprète» (grec herméneutês) de la prédicationde Pierre (voir Marc [évangile
de], I; Évangile Syn., concl.). Cetteconcordance avec le témoignage unanime de l'Eglise

assure les plusfortes probabilités à notre interprétation de 1Pi 5:13, parmiles diverses
explications, toutes hypothétiques, qui dépendent dessolutions données aux
problèmes de la 1 re ép. de Pierre (voir art.):auteur, époque, lieu de composition.A
propos de cette huitième et dernière mention de Marc dans le N.T.,il est à remarquer
qu'elle fut écrite sous la dictée de Pierre par ledisciple Silvain (1Pi 5:12), sans doute le

Silas (voir ce mot)du livre des Actes, jadis emmené par Paul en mission à la place
deJean-Marc précisément (Ac 15:37,40); ce Silas, ancien associé dePaul, se trouve
finalement avec Pierre, auprès duquel il joue le rôlede «secrétaire» pour rédiger cette

épître, comme Marc jouera auprèsdu même Pierre le rôle d' «interprète» pour prendre
des notes sur laprédication de l'apôtre et pour les composer ensuite en l'évangilequi
portera le nom du disciple. 9. En dehors des traditions relatives à cette rédaction de
l'évangile deMarc, qu'on trouvera dans l'article suivant, les témoignages desPères de
l'Église concernant sa personne sont rares et fortincertains. D'après des documents

romains (l'évêque Hippolyte au III°siècle, les préfaces latines de l'évangile, celle de la
Vulgate et unms. espagnol de cette dernière au VIII° siècle), il aurait porté unsurnom
grec: l'estropié des doigts ou d'un doigt(kolobodaktulos). On en a cherché des
explications bien peunaturelles: il se serait amputé volontairement un pouce pour

échapperau sacerdoce juif, (cf. Le 21:16 et suivants; mais ceci impliquequ'il aurait été de
la tribu de Lévi, comme son cousin Barnabas:supposition sans aucun appui) ou bien
on aurait souligné comme unmérite le fait d'avoir pu, quoique mutilé, composer un
ouvrage; oubien, au contraire, le surnom aurait eu un sens figuré péjoratif,soit comme

équivalent de déserteur pour son abandon de la premièremission, soit comme
sobriquet destiné par certains philosophes àridiculiser la brièveté de son évangile! Si le
souvenir de cettesingulière épithète, conservée dans les milieux chrétiens de Rome,

aquelque valeur historique, mieux vaut l'accepter dans son sens leplus naturel et y
voir une infirmité, accidentelle ou congénitale,ayant pu affecter l'une des mains ou
même les deux, ou bien consisteren un pied bot ou une claudication, et de nature à
dériver lacarrière du disciple vers ce ministère de second plan par lequel ilrendit des
services considérables à l'Évangile, comme auxiliaire desapôtres d'avant-garde. 10. Au

sujet de sa mort on ne sait rien de sûr. Diverses traditions ontrattaché, comme nous
l'avons dit, une certaine période de sonministère à l'Église d'Alexandrie et à la mission