Page 4505 - dictionnaire westphal
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LUC (évangile de) 5.
    V Valeur historique et religieuse.  1.  LES  FAITS.Son programme et ses principes
      d'historien  nous  sont  apparus dans sonprologue: (Lu  1:1-4)  il  a  eu  des  devanciers,

     comme eux il  veutrapporter par écrit  les faits  remontant aux témoignages
     primitifs,dans ce dessein il  a réuni des informations  qu'il a soigneusementvérifiées,
     pour composer un récit aussi complet, ordonné quepossible, et démonstratif pour la

     foi de ses lecteurs. Cette dernièreintention, ad demonstrandum, ne doit pas être prise
     pour unetendance  apologétique de nature à rendre suspecte son exactitude
     adnarrandum ; bien au contraire, il est l'auteur biblique qui semontre le plus soucieux
      de ne retenir  que les  faits  rigoureusementcontrôlés.  Son but n'est pas non plus de
     composer des mémoires détachés; ila le souci de la chronologie générale. Comme on l'a

     vu, il semblequ'il situe les épisodes chaque fois qu'il le peut. C'est lui seulqui rattache
     son sujet à la grande histoire (Lu 2:1 3:1 etsuivant); ce dernier point de repère est très
      remarquable  par  les  6  ou7 noms propres des autorités  politiques  et  religieuses  du

     temps, encontraste avec le solitaire du désert à qui Dieu parle et qui vaparler en son
     nom. Dans ce point de vue chronologique, il se trouveemployer les mots année et mois
     26 et 10 fois, contre 23 et 8dans le reste du N.T. Il nous fait suivre, par des termes
     adéquats,les stades de l'évolution  physique et  morale  de l'enfant Jésus, puisde
     l'homme fait et du Rédempteur (Lu 2 40,42,51 3:33 4:13 9:5122:28-33  etc.).  Son

     propos de disposer ses matériaux «dans leur ordre» étaitcelui de toute rédaction suivie,
     sans impliquer une strictechronologie.  La chronologie n'est pas son fort,  et il  est
     moinsrigoureux que  les historiens proprement dits: d'abord  parce qu'il nepouvait

     recourir à des pièces officielles, importantes pourl'histoire générale mais inexistantes
     pour le sujet qu'il avait àtraiter, et surtout parce que cette histoire pure n'était pas
     sonintérêt principal,  la  valeur de l'oeuvre de Jésus en étantindépendante. En lui
     l'artiste  préserve le  chercheur d'archives desminuties secondaires; et son parti pris
     d'exacte vérité le laissepourtant indifférent à de menues précisions, comme on l'a

     montré plushaut (III, 2, 2°) dans nombre de suppressions de détails--lieux,moments
     ou personnes--qui devaient lui  paraître trop anecdotiques. Sadocumentation
     personnelle en épisodes et paraboles, obtenue deprovenances diverses, manquait de

     données suffisantes pour leslocaliser dans l'espace ou dans le temps. Voilà pourquoi
      lesrenseignements  historiques  de second ordre seront le  plus souvent àdemander à
     Marc (complété par Jean). Même pour les informations de grande histoire, l'exactitude
     de Lua parfois été contestée, à propos du recensement de Quirinius (Lu2:1 et suivants),

     dont on ne connaît aucune confirmation profane.Mais ce silence ne prouve jusqu'ici
      que  notre  ignorance et  lacomplexité  du problème;  non seulement  la  possibilité  du
     recensementn'est contredite par aucun  document  contemporain, mais on sait
     aucontraire que Quirinius  en fit  faire un quelques années plus tard, etles papyrus

     témoignent de la coutume plus ou moins périodique de telsdénombrements officiels. Si
     les savants n'ont pas encore clairementélucidé toutes les difficultés du problème, la
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