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lui (voir Luc, parag. 5). Il a d'ailleurs exercé une profondeinfluence sur l'art chrétien,
dont il est en somme l'initiateur: àses récits vivants remonte l'idée des innombrables
Annonciations,Visitations, Adorations des Bergers, Crèches et Saintes
Familles,Présentations au Temple, Jésus parmi les Docteurs, Christ pleurantsur

Jérusalem, Enfant Prodigue, Bon Samaritain, Chemin d'Emmaüs, etc. Il ne dépeint
pas seulement les situations, mais aussi lespersonnes: Zacharie, Anne, Zachée,
Hérode Antipas, etc. S'il a moinsde traits proprement descriptifs que Marc, il a
beaucoup plus detraits de caractères: par exemple, il ne parle pas du vêtement
deJean-Baptiste (Mr 1:6), mais il ajoute ses exhortationsappropriées aux uns et aux
autres et l'impression éprouvée par lafoule (Lu 3:10,15). Il présente volontiers
personnages ou situations en contraste, cequi est encore un trait de tempérament
dramatique, retenant souventen cela, d'ailleurs, la maîtrise pédagogique de
l'enseignement deJésus lui-même:
Zacharie incrédule et Marie croyante (Lu 1:18,38), pécheresse humble et pharisien
orgueilleux (Lu 7:37,47), les deux soeurs (Lu 10:38,42), les deux frères (Lu
15:12,29), le riche et Lazare (Lu 16:19,25), Juifs ingrats et Samaritain
reconnaissant (Lu 17:17), pharisien et péager (Lu 18:10,14), etc.
Son antithèse fondamentale, qui de temps en tempsaffleure au cours de son évangile,
oppose l'oeuvre de Satan à cellede Christ (Lu 4:13 10:17,20 13:16 22:3,31-53); un de
ses filsconducteurs est l'hostilité grandissante des scribes et pharisienscontre Jésus:
(Lu 11:52 12:1 13:15 etc.) en cela aussi ilannonce le 4 e évangile. Toutes ces qualités
font de ce 3 e évangile un fidèle reflet dela vie, avec jeux d'ombre et de lumière, conflits

ou ententes descaractères, oeuvre triomphante d'un Maître plein d'amour dans
unehumanité livrée aux tragédies de la vie présente. Voilà pourquoiRenan a pu le
qualifier «le plus beau livre du monde». 2° LE STYLE.Le caractère le plus
immédiatement apparent de sa langue en est lavariété. Sans doute à la fois
consciemment pour s'adapter à sonsujet, et inconsciemment parce qu'il suit la forme
de ses sources, ilpeut passer d'un grec aussi hébraïsant que la traduction des LXX à
ungrec classique comme celui de Xénophon. Dans les Actes, le passageest graduel de
la Palestine aux pays païens; mais dans l'évangilec'est brusquement que dès l'entrée la
langue élégante de la préfacecesse au verset 4, pour faire place dès le verset 5 à une
langueintensément hébraïque: c'est très sensible, même en français. Laforme de cette
préface est celle de plus d'un historien antique,Hérodote, Thucydide, Polybe; elle
ressemble plus encore à celles desmédecins de son temps (voir plus loin). Quant aux
éléments juifs, accentués surtout dans ch. 1-2, ilssubsistent à des degrés divers dans
tout l'évangile, mais avec levocabulaire le plus riche du N.T.; les termes grecs qui lui

sontparticuliers sont très nombreux (l'évangile, 300; avec les Actes,715), beaucoup
d'autres (environ 200) sont propres à lui et à saintPaul. Ces expressions, comme sa
syntaxe et son style, l'avoisinentbeaucoup plus aux écrivains classiques que les autres
évangélistes,et témoignent de sa culture hellénique approfondie. La variété de
salangue est le fait d'un Grec cultivé, auteur de goût et de talentcapable de reproduire
strictement ses sources ou bien de les adapterlibrement quoique fidèlement; qui a, de
plus, subi quelque influencedu Juif de la Dispersion saint Paul, et qui pour les
citations del'A.T, s'est servi de la traduction des LXX 3° LANGAGE MEDICAL.On a