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dansles maisons (Col 4:15 etc.). (b) La prière Bien entendu, tous les évangiles parlent
souvent de la prière; maisc'est chez Luc qu'elle tient la plus grande place. D'abord,
parl'exemple de Jésus: 7 fois Luc est le seul à le montrer priant (voirLu 3:21 5:16 6:12
9:18,29 11:1 23:34,46, cf. Lu 22:32).Puis, par les exhortations du Maître (Lu 11 5

18:1,11 etc.).Par là aussi, Luc se rapproche de Paul, qui connaît le Christ parprière et
vision (Ac 18:9 27:23,2Co 12:2 3,8 etc.). (c) La louange C'est un des traits les plus
frappants de la physionomie de Luc: luiqui note fréquemment les émotions de ses
personnages: crainte, joie,voix forte, etc., il revient avec prédilection à l'expression
desactions de grâces. Quoique non juif, son évangile s'ouvre et se ferme
avecl'adoration dans le temple (Lu 1:9 24:53); nous lui devons leshymnes passés dans
nos liturgies et nos cultes:
le Gloria des anges (Lu 2:14), le Magnificat de Marie (Lu 1:46 et suivants), le
Benedictus de Zacharie (Lu 1:68 et suivants), le Nunc dimittis de Siméon; (Lu 2:29 et
suivants) voir art. à ces divers titres.
Les expressions: «louer Dieu, bénir Dieu, donner gloire à Dieu,glorifier Dieu», sont
presque spéciales à Luc, et extrêmementfréquentes chez lui.Les termes «joie» et «se
réjouir», qui sont 15 fois dans Matthieu etMarc réunis, se trouvent 31 fois dans Luc et
les Actes. En cela ilannonce l'Évangile de la chambre haute (Jn 13-17) et serapproche
encore de saint Paul (1 Thess., Phil., etc.). (d) On voit donc en quel sens on a pu
appeler Luc l'évangile de Paul Il l'est en effet quant au ton général. Il met en lumière,
comme l'apôtre des païens, la foi et larepentance sans les oeuvres de la Loi, le pardon,
le salut gratuit,l'action du Saint-Esprit (nommé 12 fois dans l'évangile et 41 dansles

Ac; comp. Mt 5 fois, Mr 4,Jn 4). Il montre le Christ missionnaire faisant face à la
résistance deson propre peuple, et la portée universelle de son Évangile,constatations
dont saint Paul a fait la théorie dans Ro 9-11 etailleurs. Luc a modifié parfois le
vocabulaire de ses sources pour serapprocher, consciemment ou non, de celui de Paul:
«grâce» au lieu de«récompense» (Lu 6 32 parallèle Mt 5:46),«miséricordieux» au lieu de
«parfait» (6:36 parallèle Mt5:48, cf. 2Co 8:3), etc. Mais son oeuvre n'en est pas pourcela
un ouvrage de combat qui opposerait par exemple la théologiepaulinienne à celle de
Pierre dans Marc. Marc avait reçu de Pierreson information, Luc a reçu de Paul son
inspiration; l'un et l'autreont voulu écrire l'histoire du Seigneur pour lui rendre
témoignage etlui gagner des âmes consacrées, mais sans esprit de parti théologiqueni
ecclésiastique. 2. DE FORME. 1° OEUVRE LITTERAIRE.Un auteur inspiré de telles
idées générales est évidemment doué d'unevive sensibilité. Elle s'exprime en effet dans
la forme donnée à sonoeuvre. Luc est un artiste. Il lui arrive, naturellement, de
résumeret de fondre la fraîcheur du témoignage oral dans un résumé plusterne

d'historien ultérieur (comp., par ex., Mr 1:35-39parallèle Lc 4:42, 44); mais lorsqu'il
reprend à son compte unetradition des synoptiques, il est généralement plus
personnel que sesparallèles. Il raconte avec effet, met en saillie les harmonies et
lesoppositions, expose des tableaux d'un pittoresque, d'un charme plusapprêtés sans
doute que les qualités spontanées des descriptions deMarc, mais qui saisissent par
leur grâce comme celles-ci saisissentpar leur force. De ce talent pictural de notre
évangéliste provient sans doute lalégende ancienne qui fait de Luc un peintre, auteur
du portrait de laVierge: c'est que personne n'a présenté Marie avec autant de reliefque