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LUC (évangile de) 4.
IV Caractères. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE.La bonne nouvelle du
salut en Jésus-Christ s'adresse à tous leshommes. Cette universalité du message

divin, évidemment proclamée parles quatre évangiles, inspire plus particulièrement
celui de Luc. (a) Au delà du judaïsme En dehors de l'évangile de l'enfance, Luc apparaît
assez affranchi desconceptions juives. Certes il ne les ignore ni ne les passe

soussilence, car il reste fidèle à ses sources et à l'histoire pourconstater que Jésus
accomplit «toutes les Écritures» (Lu 24:27),«la loi de Moïse, les prophètes et les
Psaumes» (Lu 24:44,division classique en 3 parties de l'A.T, hébreu), pour
montrerl'Évangile surgissant de la piété des humbles et des pauvres d'Israël(Lu 1 et Lu
2,Lu 3:1-17 4:42,44 6 20 7:4-6 18-35 etc), pourdresser enfin dans sa réalité tragique

le conflit provoqué par le judaïsmeofficiel (Lu 5:21,30 6:2,7 9:22 11:37 19:42 46 Lu
20,Lu 22 etc.) qui a «rejetéle dessein de Dieu à son égard» (Lu 7:30) et qui fera
tomberJérusalem sous le châtiment des nations (Lu 21:24). Mais Luc ne s'intéresse

guère aux rites ni aux discussionsrabbiniques, ou tout au moins s'adapte-t-il aux
lecteurs qu'il viseet qui, eux, n'y prendront pas d'intérêt: aussi ne reproduit-il pas,de
Marc, les débats sur la pureté légale (Mr 7:1,23), sur lelevain des pharisiens (Mr
8:14,21), sur le divorce (Mr10:2,12), l'allusion au retour d'Élie (Mr
9:11,13),l'accusation contre Jésus d'avoir voulu détruire le temple (Mr14:58 15:29 et

suivant), même le costume de Jean-Baptiste, allusionimplicite à Élie (Mr 1:6 parallèle
Lu 3:3 etsuivants, cf. 2Ro 1:8). C'est sans doute par égard pour les païens qu'il ne
conserve pasl'épisode de la Cananéenne, où l'attitude étrange de Jésus

demandaitexplications (Mr 7:24-30 parallèle Mt 15:21,28); lasuppression des autres
épisodes de ce voyage de Jésus en pays païen,vers Tyr et Sidon (Mr 7:24-8:26), doit
avoir des motifsparticuliers pour chaque péricope, comme ceux qu'on a relevés
plushaut (II, 2, 2°), et qui ont primé l'intérêt de Luc pour les païens.Par ailleurs il

rapporte plusieurs déclarations sur le salut offertaux païens (Lu 2 32 4:25-27 24:47).
Il fait de même une place aux Samaritains, montrantl'Évangile porté dans leur
province (Lu 9:51 17:11), et dansdeux occasions un de ces «étrangers» méritant (Lu

10:30 17:15et suivants). Il a le souci des péagers, méprisés par les autorités juivesnon
seulement pour les indélicatesses professionnelles qu'on leurreprochait à tort ou à
raison, mais encore parce que n'étant pas despratiquants du cérémonial israélite ils
étaient tenus pour des«pécheurs» (Lu 3:12 15:1 18:9,14 19:2,10). Quant aux pécheurs

proprement dits, il montre de très grandscoupables sauvés (Lu 7 37 15:11 23:40). En
fidèle disciple du Seigneur à travers l'apôtre Paul, il voitla grâce de Dieu dominant de
très haut toutes barrières nationales ouconfessionnelles: par exemple dans la
condamnation del'intolérance (Lu 9:49,55) ou l'attitude du père dans laparabole du fils

aîné (Lu 15:25-32). Aussi, tandis que Matthieu (Mt 1:1 et suivants) faisaitpartir
d'Abraham, père des croyants d'Israël, la «généalogie deJésus-Christ, fils de David, fils
d'Abraham», Luc la fait remonter de«Jésus, fils de Joseph (à ce que l'on croyait)...», au