Page 4473 - dictionnaire westphal

lui-mêmenous aurions une phrase à la première personne dès le verset 2:«Pendant que

nous célébrions le culte du Seigneur et que nousjeûnions, le Saint-Esprit nous dit...»;
l'autre, parent desaint Paul (Ro 16:21), était évidemment juif, alors que Luc,comme on
le verra, était grec. Au IV e siècle, les ConstitutionsApostoliques (VI, 18:5) distinguent
nettement de ces deux LuciusLuc l'évangéliste. Les inscriptions signalées par Ramsay
laissentd'ailleurs une incertitude: si le personnage qu'elles appellenttantôt Loukios

tantôt Loukâs était oriental ou grec, c'est unnom grec qu'il portait, sous sa forme
officielle et sous sa formeintime; mais s'il était citoyen de Rome, il portait le prénom
romainofficiel ainsi que sa forme abrégée. Cette deuxième conclusiontendrait à

confirmer l'hypothèse souvent soutenue d'après laquelleLuc aurait été affranchi, peut-
être grâce à son protecteur Théophile(voir ce mot). En effet, les noms propres gréco-
latins en âs (désinencecontractée) étaient souvent donnés à des esclaves et des
affranchis,dont un grand nombre sous l'empire durent leur affranchissement àleurs
connaissances médicales: tels les médecins particuliers deJules César et d'Auguste;

César avait même fait citoyens romains tousles médecins de Rome. Ce sont autant
d'étroites analogies pourappuyer la possibilité que Luc le médecin eût ainsi obtenu la
libertécivile avec la dignité civique; cette vraisemblable conjecture estmême

indépendante de la dérivation controversée du nom d'affranchi,puisque l'appellation
Lucanus est un nom romain aussi caractéristiqueque le prénom Lucius. 2. Luc dans
les épîtres. Luc est nommé trois fois dans le N.T., et il est à remarquer quec'est dans
les trois passages où saint Paul parle aussi de Marc (voirce mot, parag. 6, 7); ainsi se
trouvent rapprochés les deux disciplesnon apôtres en qui la tradition chrétienne a

reconnu desévangélistes. Dans Col 4:14 et Phm 24, deux épîtres écritesau même
moment, soit déjà dans la prison de Césarée (voir Colossiens,III), soit plutôt (comme
nous le croyons) pendant la premièrecaptivité de Rome, le grand apôtre présente Luc
d'abord avec saqualité: «le médecin», puis comme un ami qui lui est très cher: «lebien-

aimé», ensuite comme un de ses «compagnons d'oeuvre» (grec sunergoï, terme appliqué
aussi à Marc, Aristarque et Démas dansPhm 1:24, comme à Marc, Aristarque et Jésus
Justus dans Col4:11, trad.: qui travaillent avec moi), et ceux-ci envoient avecPaul
leurs salutations aux destinataires des deux épîtres adresséesen même temps à la

communauté de Colosses et au frère qui la reçoitchez lui, Philémon. Au cours de sa
seconde captivité de Rome (voirPastorales), Paul a de nouveau Luc auprès de lui, mais
alors c'estson seul compagnon (2Ti 4:11), plusieurs autres étant en missionau loin;
quant à Démas, qui se trouvait avec Luc parmi les compagnonsd'oeuvre dans les

circonstances précédentes (Col 4:14,Phm 1:24),il a finalement abandonné l'apôtre et
désertél'évangélisation (2Ti 4:10). De la remarque de Paul sur les trois «seuls»
compagnons detravail «circoncis», c'est-à-dire Juifs d'origine (Col 4:11), ils'ensuit que
Luc nommé 3 versets plus loin était d'origine païenne.Il est loisible de supposer, mais

rien ne permet d'affirmer qu'il aitd'abord été prosélyte de la synagogue avant de
devenir chrétien: unesprit cultivé, comme un médecin et comme l'auteur du 3 e évang,