Page 4469 - dictionnaire westphal

Il est temps qu'on ait autre chose que le naïf «Gloria» de Bost. (c) La doxologie (voir ce
mot) est un moment decertaines liturgies, anciennes et modernes, consacré à la
louange. La«petite doxologie», quand elle n'est pas limitée à la seule phrase:«Gloire soit
au Père, au Fils et au Saint-Esprit, aux siècles dessiècles, Amen!» consiste dans le

chant ou la lecture, au choix, deRo 11:33-36 16:27 Eph 3:21,2Ti 4:18,Heb 13:21,1Pi
5:11,2Pi3:18,Jude 1:24,Ap 1:5-6 4:11 5:9,12 7:12 11:15-17 15:3,4. Le texte que la
«grande doxologie» ajoute à Lu 2:14 estcelui-ci: «Nous te louons, nous te bénissons,
nous t'adorons, nous teglorifions, nous te rendons grâces, à cause de ta gloire très
grande,Seigneur Dieu, Roi céleste, Père tout-puissant. SeigneurJésus-Christ, Fils
unique, Agneau de Dieu, qui ôtes les péchés dumonde, aie pitié de nous, entends
notre supplication. Toi qui siègesà la droite du Père, aie pitié de nous. Et comme tu es
le seul Saint,le seul Seigneur, le seul Très-Haut, Jésus-Christ, à toi, comme auSaint-
Esprit, soit la gloire de Dieu, le Père! Amen!» Michel Prastorius, 1571-1621, en a mis le
texte latin en musique;il se chante sous le nom de Gloria dans toutes les «messes
enmusique» (Bach, en si min., fa, la, sol min. et maj.; JustinBischoff, la min.). Toutes
ces «messes» ont dans leur Sanc-tus (voir ce mot) des louanges qui traduites en
français seraient dignesde figurer dans le culte. 4. Le rituel hébraïque connaît un
«sacrifice de louange», thôdâ (Le 7:12,15), sous deux formes: thôdâ nédèr s'ilexécute un
voeu; thôdâ nedâbâ s'il est spontané. C'était un actespécial de culte, offert par un
fidèle, individuellement (Delitzsch).Les «dons in memoriam», ceux qu'on fait à l'Église,
à la Mission, àune oeuvre chrétienne, en cas de délivrance ou lors d'un jubilé, sontla
forme moderne de ce sacrifice; elle traduit en offrandes nouvelles(en plus, de ce qu'on

accorde aux budgets ordinaires) un sentiment dereconnaissance. Cette manière de
«louer Dieu» vaut mieux que lesrites auxquels le coeur peut n'avoir aucune part; elle
est, en toutcas, préférable à celle dont parle Ps 149:3. Cette idée féconde du «sacrifice
de louange» a été appliquée parLuther au chant du Credo par l'assemblée. Au lieu de
faire du Credoon ne sait quelle machine de guerre contre les mal pensants, ilestimait,
avec raison, que confesser la foi en Dieu équivalait à uneaction de grâces pour les
bienfaits du salut, ce salut que Dieu offreà tous. Gratitude et louange se confondent
dans l'âme du croyant,pour lui-même et dans la communion de l'Église universelle. L.
M.-S.