Page 4476 - dictionnaire westphal

deux annéesd'immobilisation de l'apôtre à Césarée, il était facile à un de

sescompagnons jouissant comme Luc d'une pleine liberté, de se documenterdans cette
ville, à Jérusalem et dans le reste de la Palestine, envue de l'ouvrage en deux volumes,
évangile du Seigneur et actes deses apôtres, que l'auteur devait présenter à Théophile
comme lerésultat d'une minutieuse enquête (Lu 1:1,4). Lorsqu'on accepteainsi la
conviction de l'antiquité chrétienne quant à la compositionde ces deux livres par Luc le

médecin (voir Évang, synopt., IV, 1,2°, B), leurs caractères de forme et de fond
fournissent de nouvellesindications sur la personne de l'auteur, en qui l'on voit un
écrivainde race, de formation gréco-romaine et plus particulièrement grecque,qui

ordonne tous ses récits en fonction de l'évangélisation del'Empire, s'intéresse
personnellement aux malades, aux malheureux,aux faibles, et subit la forte empreinte
de la personnalité de saintPaul, sans toujours se rendre un compte très exact, semble-
t-il, del'immense portée révolutionnaire du paulinisme, mais sans jamais sedépartir
d'un caractère égal et conciliant, plus désireux d'arrondirles angles que de les accuser

(voir Luc [évangile de]). 4. L'origine de Luc. Quant à son pays d'origine, ses deux
brusques apparitions dans lesAct., avec le pronom «nous», ne pourraient-elles pas
mettre lelecteur sur la voie? La première fois, il surgit à propos de l'appeldu

Macédonien et se rend avec Paul à Philippes, où il demeure quandPaul repart; la
seconde fois, Paul se retrouve avec lui à Philippes;sa façon de définir celle-ci dans sa
narration: «la première ville dudistrict de Macédoine» (Ac 16:12), prend évidemment
positionpour Philippes contre les cités voisines, Amphipolis etThessalonique, qui lui
disputaient alors le titre de «première»; enajoutant: «et une colonie romaine» (précision

unique dans les Actes,alors qu'elle eût été aussi légitime pour Antioche de
Pisidie,Lystre, Corinthe, etc.), ne trahirait-il pas une certaine fibre, pourne pas dire
fierté, patriotique? On note encore, dans Ac 16:13,avec l'incertitude d'un ancien païen
non initié aux pratiques juives:«nous pensions qu'on s'y rassemblait pour la prière», la

connaissancedes lieux qui amène pourtant les visiteurs juste au bon endroit.C'est
pourquoi Renan déjà supposait Luc originaire de Philippes. Ilaurait donc été
macédonien. D'où l'ingénieuse hypothèse de Ramsay (St. Paul the Traveller, pp. 200ss),
qui peut se concevoir ainsi:on sait que saint Paul, au cours de ses voyages, était

quelquefoismalade; (cf. Ga 4:13,2Co 12:7) en arrivant à Troas au termed'un itinéraire
mouvementé à travers les hauts-plateaux anatoliens,il consulte un médecin, Luc:
esprit ouvert, coeur sympathique,celui-ci, gagné d'emblée au message apostolique du
nouveau venu (enadmettant qu'il ne fût pas déjà chrétien), souhaite et demande

cemessage pour son pays de Macédoine; ses suggestions finissent par sedresser dans
un songe de l'apôtre, sous les traits d' «un certainhomme macédonien» (grec anêr Ma-
kédôn tis) qui l'appelle ausecours, et que Paul reconnaît pour tel...parce qu'il le
connaît:c'est Luc, dont il rêve parce que Dieu confirme ainsi Lui-mêmel'appel de

l'homme (la Pechitto dit ici: «Passe en Macédoine et viens me secourir!»). Voilà le signe
attendu des directions de sonEsprit! Conséquence: «Aussitôt après cette vision de