Page 4461 - dictionnaire westphal

laconviction de tous les chrétiens du temps de Paul qui affirmaienttous le sens

messianique de la loi; en outre la valeur de certainesprescriptions morales de cette loi
ne pouvait faire de doute. D'autrepart, la révélation en Jésus-Christ étant pour Paul de
beaucoupsupérieure à celle accordée au législateur d'Israël, celle-ci, quitout de même
provenait du Dieu de Jésus-Christ, ne pouvait avoird'autre importance que de
préparer la révélation définitive. Enfinl'idée maîtresse de la religion de la loi et celle de

la religion dusalut se contredisaient nettement, c'est pourquoi Paul était amené
àconstater une opposition entre l'ancienne et la nouvelle révélation.Peut-être sur ce
dernier point a-t-il d'ailleurs été influencé par lapensée du gnosticisme juif pré-

chrétien, dont l'existence est assezvraisemblable. L'épître aux Hébreux insiste d'une
part sur l'infériorité de larévélation mosaïque due aux anges (Heb 2:1 et
suivant),terrifiante (Heb 12:18-21), faible (Heb 7:23,28),inefficace (Heb 8:6,13), charnelle
(Heb 7:16 9:10) etpassagère (Heb 8:6,13), d'autre part elle considère le culteinstitué

par Moïse comme l'ombre du culte céleste du Christ (Heb8:5) qui par son apparition l'a
annulé. Les opinions des auteurs du N.T. au sujet des rapports entre larévélation par
Moïse et celle de Jésus-Christ ne sont donc pas plushomogènes ni même cohérentes
que celles au sujet du principelégaliste de la religion et au sujet de l'autorité de la loi

mosaïquepour les chrétiens. Mais ces divergences de vue ne les empêchaientpas d'être
au fond tous d'accord sur le caractère de la nouvellerévélation. Tous y voyaient la
révélation de l'amour divin pour leshommes en Jésus-Christ et l'enseignement, qui en
dérive, du devoirdes hommes de s'aimer les uns les autres. Pour défendre ce

devoir,que Paul ne nie pas, Jacques combat la doctrine de la justificationpar la foi
seule; pour assurer toute l'efficacité possible à l'amourdivin, exalté par Jacques, Paul
avait établi cette doctrine (voirFoi, Oeuvres). Aug. B.