Page 4327 - dictionnaire westphal

LANGUES (don des) 3.
III Observation psychologiques. IV Réflexions religieuses.
III Observations psychologiques. L'exégèse et l'histoire ont besoin de la psychologie
pour s'éleverjusqu'à une juste appréciation de la glossolalie en tant que faitnaturel. A
la philosophie religieuse de tenter l'exploration dusurnaturel possible. 1. La genèse
du langage et la formation d'une langue.Saint Paul, au cours de ses avis sur les
dons spirituels, exhorte lesCorinthiens à n'être pas comme de petits enfants par
l'intelligence,mais seulement par la simplicité du coeur; autrement dit, à ne
pasretomber en enfance (1Co 14:20,13:11). Le conseil est asseztransparent et se

justifie parfaitement, suivant la psychologie laplus avertie. L'infantilisme du langage
glossolalique estgénéralement très net. Quelques remarques sur la genèse du
langagepeuvent donc aider à la compréhension du mécanisme de la glossolalie. Les
premiers sons, comme les gestes, les attitudes, les jeux dephysionomie du petit enfant,
sont des réflexes purs, qui expriment,sans intention, les émotions élémentaires. Ce
sont pour l'entouragedes symptômes, avant d'être des signes remarqués, recherchés
etvoulus par l'enfant. Dès qu'il y a signe phonique, il y a langage. Cesont, d'abord, des
sons inarticulés; puis, bientôt, après desexercices joués, «consonantiques» ou
vocaliques, les premièressyllabes. Ce qui donne occasionnellement à ces sons
leursignification, c'est l'émotion particulière dont ils sont chargés, etqui se traduit par
l'intonation; chaque son, chaque syllabe de cevocabulaire très pauvre deviennent ainsi
susceptibles d'exprimer toutun monde d'impressions, d'appétits et de désirs naissants.
Ce rôlespécial de l'émotivité ne disparaît point complètement avecl'évolution du
langage. On sait que bien des termes ont pour nous, àcôté de leur sens général, une

acception particulière qui vient denotre état, de notre profession, de notre âge, du
milieu affectif oùils baignent. De même, une simple exclamation, un cri ou un
juronpeuvent traduire un fond riche et mouvant de sensibilité. Ainsi, danstous les
cultes, certaines formules consacrées que la tradition offreà l'émotion, parfois
congestionnée, pour lui servir de soupape desûreté ou d'exutoire verbal. Au cours de
son développement, lelangage de l'enfant revient souvent à ses origines instinctives
dansle jeu verbal qui, comme tout jeu d'enfant, a sa raison profonde etsa finalité
secrète. C'est d'abord une gymnastique des organesphonateurs, puis un entraînement
psychique et un enrichissement desassociations verbo-motrices et verbo-auditives.
Ainsi s'expliquent lebabil du petit enfant, puis, quelque temps après, ces
ludismesverbaux, rabâchages sans fin, ritournelles de mots, dont les enfantsse
gargarisent, depuis les mélopées allitérantes et assonantesjusqu'aux premières
glossopoïèses; enfin, ces créations verbalesparfois si curieuses, qui vont de simples
compléments personnels à lalangue maternelle, encore peu connue, jusqu'aux essais
plus ambitieuxde langages secrets ou d'argots scolaires. L'instant délicieux
vienttoujours, et revient souvent, où l'enfant se laisse prendre à sonmanège et où le
jeu, d'apparence le plus complexe et le plus décidé,rejoint ses origines instinctives. Les
caractères essentiels et les étapes progressives du langageenfantin: réflexe, émotivité,

rôle sémantique de l'intonation,articulation progressive, exercice-jeu, trouvent de
multiplesparallèles dans le langage du non-civilisé et ont laissé des tracesdans tout