Page 4324 - dictionnaire westphal

«baptême de feu», caractéristiquede ce Réveil. Le baptême de l'Esprit, dont un des

signes est la glossolalie,accompagnée d'autres charismes et notamment de celui de
guérison,caractérise ce mouvement revivaliste qui a pris le nom de Pentecôtisme. Il
semble avoir débuté à Topeka (Kansas) en 1900,et, dès son origine, la glossolalie y prit
une place essentielle.C'est au point que lorsqu'après ses premiers grands succès à
LosAngeles, à Chicago, et du Texas au Canada, il fut importé enAllemagne en 1907, on

l'appela «le mouvement des langues et de laPentecôte» (Zungen und Pfingstbewegung).
Suivant cette doctrine,le parler en langues est le signe constant du complet baptême,
del'Esprit, qui doit parfaire la simple réception de l'Esprit. Sansl'entière effusion

spirituelle et son charisme, il manque à la viechrétienne son faîte et sa couronne.
L'Esprit peut être là; mais ilne s'est pas encore répandu avec abondance et puissance.
Ladescription des réunions pentecôtistes en Amérique ou en Allemagneressemble
parfois singulièrement à celle que Carlyle faisait desmeetings irvingiens; il paraît même
que le Pentecôtisme ait poussé,quelquefois, l'exaltation et l'illuminisme plus loin

quel'irvingisme. Dans un mouvement de cette nature et de cetteextension, il arrive
immanquablement que se manifestent des courantsassez variés suivant la
personnalité des «leaders». Cependant ladoctrine des initiateurs continue à donner le

ton, et si rien ne lacontrecarre, elle déroule ses conséquences normales. Or,
lesmanifestations extatiques, même les plus choquantes, décrites par denombreux et
impartiaux observateurs, sont dans la ligne desprincipes, à telles enseignes que nul
Pentecôtiste orthodoxe nesongerait à s'en excuser, puisqu'il y voit la marque de
l'Esprit. Excitation, délire, cris, sifflements, rugissements, chutes,automatismes

somatiques, où l'individu, homme ou femme, perdtotalement conscience de sa dignité,
n'ont point laissé indifférentun psychologue religieux aussi averti qu'Eddison
Mosiman; sonpsychisme robuste en a été remué. Dans la richesse de ses
manifestationsvariées, le Pentecôtisme présente, en abondance, tous les faitssignalés

au cours de cet historique. Des exemples typiques ont étérelevés par les observateurs;
ils constituent, pour le psychologue,des documents d'un grand intérêt. On signale
également la glossolaliepsalmodiée ou chantée sous des formes diverses, dont
certaines sontanalogues au hwyl gallois, tandis que d'autres en sont biendifférentes.

On a même observé ce que l'on pourrait appeler la«glossographie» ou la «xénographie».
Une fillette de dix ans, IrènePiper, de Chicago, parlait en langues; on lui donna de quoi
écrire,et elle se mit à tracer, automatiquement, dans le sens vertical, deuxpages
d'hiéroglyphes que l'on prit pour du chinois, et qu'elle auraitété bien incapable

d'imaginer ou d'écrire à l'état de veille. Le processus de propagation de la glossolalie
présente un trèsgrand intérêt. Ici encore, le Pentecôtisme a donné lieu à deprécieuses
observations qui confirment les renseignements del'histoire. On rencontre tous les cas:
ceux d'acquisition ardemmentdésirée, invoquée, recherchée, mais sans technique

particulière; ceuxd'invasion brutale après lutte et refus du moi officiel. Lesexpériences,
relatées par eux-mêmes, des pasteurs A.-E. Street dumouvement américain, ou Paul