Page 4323 - dictionnaire westphal

la mantique grecque:«Les organes de la prononciation étaient mis en

mouvement...»,c'était un mélange de sons incompréhensibles, mais qui
paraissaientordonnés, avec de temps à autre des mots latins ou français; on
crutparfois entendre de l'espagnol ou de l'italien, mais sans jamais enrien retenir. Il
s'agissait donc d'une glossolalie à formexénoglossique (cf. R. Baxter, Narrative of
Facts..., p. 133). Parmi les mouvements protestants ou autres qui ont connu

etpratiqué la glossolalie, on peut mentionner les Adventistesmillerites, vers 1840, aux
États-Unis, et, dans le même pays, vers1873, les Adventistes à charisme (Gift
Adventists) ; les Mormons,dont le fondateur, Joseph Smith (1805-1844), identifiait

lesémissions phoniques mystérieuses, dont ses adeptes et lui-mêmeavaient été
gratifiés, avec le «parler en langues» du N.T., et, plushaut encore, avec la langue
primitive, celle d'Adam et Eve au jardind'Éden. Les notations qui en ont été faites
présentent un mélanged'expressions incompréhensibles, avec des formes empruntées
àdiverses langues: dialectes indiens, allemands, anglais, etc. On peut signaler encore

comme manifestant une forme de charismeglossolalique: les Shakers (=trembleurs)
d'Amérique, ainsi dénommésparce qu'ils considéraient les automatismes gestuels
comme leprincipal signe de la présence de l'Esprit; divers mouvements russesissues de

l'Église orthodoxe, mais totalement émancipées. LePentecôtisme, étroitement
apparenté aux mouvements de Réveil, doitêtre mentionné avec eux. Finney, le grand
revivaliste américain, dont la valeur morale etreligieuse ne se conteste pas, fut gratifié
de la glossolalie; maisil n'en abusa pas plus que saint Paul. D'autres réveilleurs ou
réveillés furent moins sages; leurconduite était conséquente à leur conception de

l'Esprit, de sessignes et de ses moyens. En 1841-42, à la suite d'un Réveil, déferleen
Suède une véritable marée d'automatismes religieux, où lesémissions phoniques
tiennent une place essentielle. Le caractèremorbide en est si net que l'on appelle ces
états extatiques: lamaladie du prédicateur (Predigerkrankheit). Les sujets

atteintstombent habituellement sur le dos; puis, en état de «trance», à demiou
totalement insensibles, ils poussent le «rop», le cri,c'est-à-dire une explosion de sons
variés, de paroles et de chantsqui dure parfois jusqu'à trois heures de suite. Enfin,
c'est leréveil, sans aucun souvenir du rêve. Au début du siècle, une ère de vastes et

puissants mouvementsreligieux s'est ouverte avec une riche floraison de charismes,
parmilesquels, en bonne place, la glossolalie. En 1902, c'est le Réveil deTorrey et
Alexander en Australie. En 1904, celui du Pays de Galles,caractérisé, ainsi qu'on l'a
vu, par des automatismes phoniques, etnotamment par le hwyl, sorte de cantilène

plus ou moinscohérente, et qui surgit dans un état de moindre conscience. En
1905,l'action des Réveils australiens et gallois se fait sentir avec uneextraordinaire
puissance dans la mission galloise en Hindoustan. Unenouvelle Pentecôte, avec fracas
d'ouragan, visions de flammes, deformes lumineuses, et manifestations glossolaliques

aussi vives quevariées, se répand comme une vague sur les assemblées. LeSaint-Esprit
pénètre comme un feu visible dans les corps et lesembrase sans les consumer: c'est le