Page 4156 - dictionnaire westphal

JUSTUS
(=juste). Surnom latin porté par trois personnages du N.T. 1. Joseph Barsabas, l'un des
premiers adeptes de l'Évangile, quiaccompagna les apôtres «pendant tout le temps que

le Seigneur Jésus avécu» et qui fut témoin avec eux de sa résurrection (Ac 1: etsuivant).
Nous ne savons qu'une chose de ce disciple, c'est qu'il futl'un des deux candidats du
fameux tirage au sort auquel les Onzeeurent recours pour nommer le successeur de

Judas. Deux noms en effetétaient mis en avant: Matthias et Justus. Le sort tomba
surMatthias (Ac 1:26). St Jérôme s'inquiète de savoir si Justus nefut pas affecté par
son échec. La question, pour nous, n'est pas là.Elle est de savoir si, en choisissant
eux-mêmes deux hommes, selonleur sagesse charnelle, et en limitant à ces deux le
choix qu'ilsimploraient de Jésus par le sort, les apôtres n'ont pas dépassé

leursattributions. Sans doute, l'usage du sort pour soustraire une décision au
librechoix et la faire dépendre d'une puissance supérieure--dieux oudestin--dirigeant
le hasard, existait en Israël (voir Éphod, Sort).On s'en servit pour partager entre les

tribus le sol deCanaan (No 26:55 33:54,Jos 14:2 18:6), pour désigner les
villeslévitiques (Jos 21:4 et suivants), pour fixer la population deJérusalem au retour de
l'exil (Ne 11:1); on y avait recours pourrépartir entre les vainqueurs le butin ou les
prisonniers (Ab1:11,Joe 3:3,Na 3:10). Le N.T. nous donne un exemple de tirage ausort

resté célèbre: celui que les soldats romains firent au Calvairepour savoir à qui
reviendrait la tunique sans couture deJésus-Christ. Mais, en faisant appel au sort
pour régler une affaireconcernant l'ordre nouveau que Jésus venait de fonder sur la
terre,les Onze ne se sont-ils pas écartés des moeurs que leur Maîtrevoulait leur donner

par le règne de l'Esprit? Remarquons d'abord que Jésus avait recommandé aux Onze
d'attendre,pour agir, qu'ils eussent été revêtus de la puissanced'En-haut (Ac 14).
Simon Pierre, avec la précipitation qui, sisouvent déjà, lui avait valu les avertissements
du Maître qu'ilaimait (Mr 8:33,Mt 14:31,Lu 22:33 et suivant, Jn 18:11),n'attend pas la

Pentecôte et prend une initiative. L'intention esttouchante: «Il faut», déclare-t-il, que
les Onze s'adjoignent undouzième témoin pour remplacer le traître. Il fixe lui-même
lesconditions qui doivent présider à ce choix. Était-il bien sûr que cefussent là les

conditions que Jésus--qui avait choisi directement sesdouze apôtres--estimait
nécessaires au choix du treizième? Était-ilcertain que Jésus avait besoin de
l'intervention de ses disciplespour remplacer Judas? L'élection de Saul de Tarse, faite
directementpar Jésus sur le chemin de Damas, va bientôt lui apprendre que non.Et
tandis que Matthias ne reparaît plus dans le N.T., celui-ci esttout rempli de l'activité

de Paul, qui s'intitule «apôtre, non parles hommes, mais par Dieu» (Gal, 1:1), et qui
pourra dire un jour:«J'ai plus travaillé que tous les autres» (1Co 15:10). Sans vouloir
insister ici, ni surtout jeter un blâme sur un acteaccompli en toute sincérité de coeur

dans un milieu dont la piéténous domine, disons seulement que le tirage au sort--dont
le N.T.n'offre plus d'autre exemple et dans la voie duquel l'espritchrétien n'a pas
persisté--ne nous semble pas approprié aux affairesdu Royaume de Dieu. Ceci pour la