Page 4006 - dictionnaire westphal

surtout,c'est lui obéir. De même, dans le langage johannique, connaître Dieu,c'est

avoir cru à son amour et faire sa volonté. Vivre revient ainsià aimer Dieu et à garder
ses commandements; quiconque en est là estsorti définitivement des ténèbres et a
échappé à la puissance de lamort. Enfin, cette vie, qu'est-elle dans sa réalisation
pratique? Neserait-elle qu'un sentiment indéfinissable de bien-être et de joieprocédant
de la certitude de l'amour de Dieu? Comme elle est née del'amour, elle se réalise et se

manifeste dans l'amour. Jésus, chezJean, fait de l'amour la marque distinctive de ceux
qui luiappartiennent (Jn 13:35), et l'épître nous rappelle que «noussavons que nous
sommes passés de la mort à la vie parce que nousaimons nos frères» (1Jn 3:14 4:7). Il

résulte de là que, commenous avons pu établir une sorte d'équivalence entre les
termes monde,péché, ténèbres, haine, mort, les termes vérité, lumière, amour, vie,sans
être absolument synonymes, sont étroitement liés et décrivent lesalut dans sa cause
objective (lumière), dans sa réalisationsubjective (vie), dans sa manifestation et ses
effets (amour). Ilnous reste à voir comment ce salut est l'oeuvre du Fils de Dieu etpar

quel moyen nous nous l'approprions.3. L'oeuvre du Christ. Pour saint Paul, toute
l'oeuvre du Christ se concentre dans sa mortet sa résurrection; la prédication de
l'apôtre a pour but unique deprésenter la croix et de tourner les regards de ses

auditeurs vers leChrist crucifié. Ce point de vue, qui fut celui de toute l'Égliseprimitive,
est loin d'être étranger à Jean qui, en maint passage,fait allusion à l'oeuvre
rédemptrice du Christ et à sa mortexpiatoire. Jésus est désigné aux disciples de Jean-
Baptiste comme«l'Agneau qui ôte le péché du monde» (Jn 1:29), et l'épître nousrappelle
que si quelqu'un vient à tomber en faute, nous avons auprèsdu Père un intercesseur

en la personne de Jésus, «qui est une victimeexpiatoire pour nos péchés, et non
seulement pour les nôtres, maispour ceux du monde entier» (1Jn 2:2, cf. 1Jn 4:10
5:6).Néanmoins, ce n'est point sous cet. aspect que l'oeuvre du Christ estprésentée en
général dans les deux écrits qui servent de base à laprésente étude. Dans la prière

sacerdotale, Jésus s'exprime en cestermes: «J'ai achevé l'oeuvre que tu m'as donnée à
faire» (Jn17:4); il résulte de ce passage, comme, du reste, de l'ensemble dela prière
que, dans la conception johannique, c'est le ministère deJésus, ministère qui se
poursuit aujourd'hui par l'intermédiaire del'Esprit (Jn 14:15-21,28 16:12-16); qui

constitue son oeuvrepropre; sa mort, heure douloureuse, qui marque le point
culminant desa carrière terrestre (Jn 12:23,28), ouvre en même temps unenouvelle
phase de son existence; c'est le point de départ de son élévation, la condition et le
commencement de sa glorification.En quoi donc,a consisté son oeuvre? Elle n'est

définie nulle partplus clairement que dans la prière sacerdotale et notamment dans
cemot: «J'ai fait connaître ton nom aux hommes que tu m'as donnés dumilieu du
monde» (Jn 17:6). C'est là le point essentiel. Christest le Sauveur, celui qui donne la
vie éternelle, parce qu'il apporteou, mieux encore, qu'il est lui-même la parfaite

révélation de Dieu.Sa tâche fut de vivre en qualité de Fils de Dieu parmi les
hommes,afin qu'en le contemplant, ils en vinssent à connaître Dieu lui-même,dans