Page 4007 - dictionnaire westphal

son amour insondable et sa volonté sainte. L'envoi du Filscouronne et achève toutes

les révélations de Dieu; la série desprophètes, de Moïse à Jean-Baptiste, lui a frayé la
voie; tous furentd'authentiques messagers de Dieu; tous furent éclairés d'une
lumièredivine dont le rayonnement guidait ceux qui consentaient à lessuivre. Il est,
lui, la lumière, la vérité; lui seul peut dire:«Je suis le chemin, la vérité et la vie» (Jn
14:6) parce qu'enlui seul Dieu s'est révélé dans la plénitude de sa grâce et de

samiséricorde; ses disciples ont trouvé en lui le seul bergervéritable; il a été pour eux
la porte, qui les a introduitsdans le vrai bercail, où ils sont désormais en sécurité (Jn
10);c'est lui qui, en leur manifestant le Père, a fait d'eux tous desenfants de Dieu (1Jn

3:1). Il se trouve que, par cette oeuvre,Jésus a opéré parmi les hommes un jugement
ou un triage que certainspassages présentent comme le but même de sa venue (Jn
9:39);ceux qui sont «de Dieu» ou «de la vérité» ont immédiatement reconnusa voix; ceux
qui sont «du monde» n'ont ni pu, ni voulu lereconnaître. Pour les premiers, il a été un
libérateur; la véritéqu'il leur a fait connaître les a affranchis (Jn 8:30 etsuivants), les a

dégagés de l'influence de ce monde, qui ne peut plusni les séduire par ses plaisirs
trompeurs, ni les effrayer par sesmenaces et ses mauvais traitements (Jn 16:33).
Quant à ceux quisont «du monde», leur attitude à l'égard de Jésus est leur

proprecondamnation; en demeurant incrédules, ils montrent ce qu'ils sont età qui ils
appartiennent; ils sont les serviteurs ou les fils de celuiqui est appelé le père du
mensonge ou de l'opposition à Dieu, et leurchâtiment est de rester ce qu'ils sont, de
demeurer dans l'esclavage,attachés à ce qui périt pour périr eux-mêmes avec ce qu'ils
ontrecherché. Tel est aussi, d'après les ch. 13 à 16 de l'évangile, ladouble activité de

l'Esprit qui, après le départ de Jésus, continuerason oeuvre ici-bas, affermissant les
disciples, leur remettant enmémoire les choses que Jésus leur avait annoncées, leur
en enseignantmême de nouvelles, les rendant capables d'accomplir des oeuvresencore

plus grandes que les siennes et, d'autre part, jugeant lemonde et mettant en lumière
sa condamnation. Dans cette oeuvre, la mort de Jésus ne joue pas un rôle distinct
decelui de sa vie; avant même de les quitter, Jésus pouvait dire à sesdisciples: «Vous
êtes déjà nets, à cause de la parole que je vous aiannoncée» (Jn 15:3, cf. Jn 13:10).
Néanmoins, nous l'avonsdit, la mort de Jésus est fréquemment relevée dans l'évangile

etl'épître; plus clairement que chez les Synoptiques, on voit dansl'évangile que Jésus y
marchait consciemment dès le début de sonministère, mais elle est présentée sous un
autre jour que dans lereste du N.T. D'une part, la croix est présentée comme une sorte

depiédestal, qui, en élevant le Fils de l'homme, augmentera sonpouvoir d'attraction. A
cette hauteur où ses adversaires l'auronthissé, tout oeil le verra; l'humanité tout
entière dirigera sesregards vers lui et, dans sa mort même, à la fois si pleine
desoumission à la volonté de Dieu et si royale, les hommes, enfinconvaincus,
reconnaîtront le Fils de Dieu (Jn 3:14 12:24-32).D'autre part, la mort de Jésus est

pour les disciples la confirmationsuprême de l'amour que leur maître leur portait. Pour
les sauver,celui qui avait déjà consenti à prendre vis-à-vis d'eux l'attitude del'esclave et