Page 3862 - dictionnaire westphal

consciencede ses disciples d'abord; puis de tous ceux qui, en se plaçant sousson

inspiration, ont été guéris de leurs péchés. 2. LA MESSIANITE.Jésus s'est-il vraiment
donné pour le Messie? C'est un point qui aété âprement contesté de nos jours.
Certains auteurs se sont attachésà montrer que les textes attribuant à Jésus un rôle
messianiqueavaient été surchargés dans la tradition chrétienne. Avant d'en venir à
l'examen de ce problème, il convient depréciser quel rôle Jésus s'est attribué à lui-

même vis-à-vis del'humanité, s'il a fait autre chose que de prêcher une doctrine, etsi sa
personne est à tel point solidaire de son enseignement, qu'ilfasse de l'attachement à sa
personne une condition de salut. Harnacka déclaré naguère que Jésus ne voulait pas

d'autre foi en sa personneet d'autre attachement à celle-ci que la foi et l'attachement
quiétaient impliqués dans l'observation de ses commandements. Quefaut-il penser de
ceci? Il est sûr que Jésus se refuse à reconnaîtrepour siens ceux de ses disciples qui,
tout en l'appelant Seigneur,n'auront pas mis en pratique la volonté de Dieu. La version
la plusancienne de cette parole est celle de Luc (Lu 13:27) où l'on voitceux qui, sur la

terre, ont connu personnellement Jésus, se réclamerde ces relations terrestres au jour
suprême. Ils sont désavoués parle Maître, n'ayant pas été de vrais disciples de son
Évangile. Comment peut-on tirer de là que Jésus ne demande à ses auditeursd'autre

attachement que celui qui consiste dans l'observance de sescommandements? Comme
si l'amour pour Jésus n'était pas le sentimentinspirateur de l'accomplissement de ses
commandements! Dansl'ensemble, Jésus affirme son autorité de la façon la
pluscatégorique. L'impression qu'il a donnée, à ses auditeurs dès lepremier jour, dans
la synagogue de Capernaüm, c'est qu'il parlait avec autorité (Mr 1:27). Sa parole était

déjà unemanifestation de puissance. Il pardonnait les péchés, et sesauditeurs disaient:
«Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieuseul?» (Mr 2:7). Son attitude vis-à-vis de la
Loi ne se comprendque s'il est au-dessus de la Loi: «Vous avez entendu qu'il a été
ditaux anciens...mais moi, je vous dis...» Voilà un fier langage, qui est celui d'un

inspiré, capable, nousl'avons vu, de contredire Moïse lui-même. Langage d'un
prophète? Oui,mais d'un prophète qui n'est pas comme les autres. «Il y a ici plusque
Jonas...Il y a ici plus que Salomon...» A plus forte raison yavait-il plus que Jean-
Baptiste. Quand il dit à tel de ses auditeurs: «Suis-moi», il faut bienvoir ce que le fait de

suivre Jésus représentait de sacrifices; etd'abord, la rupture avec l'entourage terrestre.
Sans doute, à ceuxqui le suivent, il promet la vie éternelle. Mais ce n'est pas poureux
un droit dont ils puissent se prévaloir: c'est la conséquence dusacrifice, et du sacrifice
pour l'amour de lui. «Quiconque perdra savie pour l'amour de moi (et de l'Évangile) la

sauvera» (Mr8:35). Sans doute on propose d'éliminer: pour l'amour de moi et
del'Évangile, à cause du rythme, mais il est remarquable que ces motsse retrouvent
dans les textes parallèles. Ailleurs l'Évangile dit:«Celui qui aime son père ou sa mère
plus que moi n'est pas digne demoi. Celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi

n'est pas dignede moi» (Mt 10:37). Si l'on veut que ce soit la communautéprimitive qui
ait dit cela, c'est donc que, d'emblée, elle a comprisainsi les exigences de son Maître.