Page 3861 - dictionnaire westphal

parfait. Mais s'il dit à tel de sesdisciples: «Si tu veux être parfait, vends tout ce que tu

as, etsuis-moi», c'est qu'il possède lui-même cette perfection qu'il inviteson disciple à
réaliser. 4° Les colères de Jésus.Il a chassé les vendeurs du Temple. Ce n'était pas un
acte deviolence. C'était un acte de courage qui lui était imposé par savocation
messianique, et qui devait attirer sur lui la haine et lamort. Jésus a toujours haï le
mal, mais tout l'Évangile montre qu'ila aimé les hommes tels qu'ils étaient. Il faut bien

admettre qu'il ya de saintes colères. Quand Jésus traite les Pharisiens de «race
devipères» (Mt 12:34), ceci peut étonner Strauss et Pécaut, maisla sainteté devrait-elle
affecter à l'endroit de l'hypocrisie uneonction de commande? Plus on tient au salut des

âmes, plus on a,semble-t-il, le droit de s'abandonner devant le mal à une
sainteindignation. 5° De prétendues supercheries C'est une invention du rationalisme
vulgaire, reprise par Renan, qui,d'ailleurs, ne prenait pas la chose au tragique. Mais ce
qui semblaitprestidigitation à Renan apparaît aujourd'hui comme l'exercice
d'unefaculté supérieure. 6° Le procès de Jésus.Il fournit la preuve la plus éclatante de

sa sainteté. Jésus a étécondamné comme Messie. La prétention ne se conçoit que s'il a
possédécette sainteté qui, selon les idées du temps, devait caractériser leMessie. Et
rien n'eût été plus facile que d'établir l'imposture, s'ily avait eu des faits tendant à

infirmer la sainteté. On n'a produitaucun de ces faits: on s'est borné à énoncer la
prétention elle-même,et à la tenir pour blasphématoire. Si nous considérons
maintenant dans son ensemble l'attitude deJésus, nous demanderons comment «le fils
du charpentier» aurait puarriver à l'idée qu'il était le Messie, s'il n'y avait eu en
lui,dans l'ordre moral, quelque chose d'unique. Il faut bien remarquer,ici, le contraste

entre Jésus et Jean-Baptiste. Jean-Baptiste est unascète. On traite Jésus de mangeur
et de buveur. Les saints ontcoutume de se confiner dans l'extraordinaire. C'est en
s'isolant dumonde qu'ils le dominent, car le monde trouve encore dans
leursubconscient des complicités. Jésus n'a jamais eu besoin de s'isolerdu monde. Il a

vécu au contact de ses contemporains, et parfois,quand il l'a fallu, des moins
estimables d'entre eux, en restantlui-même, sans rien sacrifier de ses exigences les
plus hautes. S'ily avait eu dans son âme la moindre cicatrice, il y aurait eu chez
luiquelque trace de ces remords, ou tout au moins de ces scrupules, deces regrets qui

caractérisent les consciences délicates. Là encore,il se sépare des saints, en qui le
sentiment du péché est si aiguisé,et d'autant plus anxieux (voir le cas de sainte
Thérèse) que leur âmeest plus délicate. Lui qui a accusé les Pharisiens d'hypocrisie,
ilétait si étranger aux péchés, qu'il les pardonnait. A ce moment-là,il n'était plus

solidaire des pécheurs. Son attitude vis-à-vis des justes dont il blâme l'étroitesse,et qui
sont, selon lui, étrangers à la vraie justice, ne seconcevrait pas non plus s'il n'était pas
vraiment un juste: c'estbien le comble de l'hypocrisie de flétrir la vertu pharisaïque
enayant une âme de péager. Et s'il n'avait possédé cette justicemeilleure dont il est

question dans des paroles qui se réclament delui, il serait bien au-dessous des
Pharisiens qu'il combat. Mais la conscience humaine l'a reconnu pour saint. La