Page 3839 - dictionnaire westphal

marchesur les eaux (Mr 6:47,52).Quant aux miracles de guérison, la réponse de Jésus

aux envoyés deJean-Baptiste semble indiquer qu'il leur attribuait parfois unevaleur
apologétique (Mt 11:2-6,Lu 7:18-23). Certains auteurs ontessayé de spiritualiser cette
énumération des oeuvres de miséricordeaccomplies par Jésus. Sans doute, on peut
entendre métaphoriquementce qui est dit des sourds qui entendent et des aveugles
quirecouvrent la vue.Mais quand il est question des oeuvres du Messie, il est malaiséde

ne pas entendre les choses au sens littéral. Les chosesextraordinaires dont Jésus parle
font songer à la prophétied'Ésaïe (Esa 61:1). Il annonce donc au Baptiste: 1° que les
temps messianiques approchent; 2° qu'il est le Serviteur de l'Éternel dont a parléle

prophète.S'il attribue à ces actes une importance considérable, c'est parceque cet
afflux de puissance atteste la proximité du siècle futur. Detelles oeuvres ne suffiraient
pas à le faire reconnaître comme leMessie. Nul doute que le Messie ne doive en
accomplir de semblables;mais à cette époque, des actes de cet ordre ne sont pas tenus
pour siextraordinaires. Ce n'est pas encore le signe du ciel qu'onréclame du Messie, et

que Jésus se refusera toujours à donner. Les frontières du réel, en ce temps-là, ne
sont pasrigoureusement circonscrites. On vit dans la croyance au merveilleux.La foi
peut à tout instant se développer sans être contrariée par lafroide raison. Et cette

acceptation de l'extraordinaire fait reculerles limites du possible. A cela, il faut ajouter
l'action d'un êtresaint. Si des personnalités consacrées à leur idéal, et agissant avec
laforce que leur donnait la communion du Sauveur, telles queJean-Christophe
Blumhardt, le curé d'Ars, le P. Jean de Cronstadt,ont pu au siècle dernier accomplir
des guérisons miraculeuses,comment ne pas admettre que Jésus ait possédé un tel

don? Il neguérissait pas d'après un plan prémédité. Parfois, il semble qu'iln'ait guéri
qu'à regret, et comme contraint par les requêtes dont ilétait assiégé. Ses miracles
étaient des actes d'amour, quimanifestaient sa charité humaine et non sa gloire divine.
En général,il agissait sans le secours de remèdes matériels, par sa seulevolonté, et au

besoin à distance: ainsi dans le cas du serviteur ducenturion (Mt 8:5,Lu 7:2), dans
celui de la fille de laCananéenne (Mr 7:24-30). Parfois cependant, il a employé
desremèdes d'aspect matériels: ainsi, la salive, pour guérirl'aveugle (Mr 8:22,26) et le
sourd-muet (Mr 7:31-37). Avecou sans remède apparent, c'était la foi qui agissait. Il

nous est ditqu'à Nazareth, il ne put guérir personne «à cause de leurincrédulité» (Mr
6:1,6). Là-bas, il était le «fils de Joseph».Il lui est arrivé de guérir à cause de la foi de
ceux qui assistaientun malade. Mais il n'est pas dit que le malade n'ait pas partagé
lafoi des siens. Il est remarquable que la critique rationaliste admetteaujourd'hui la

possibilité de guérisons merveilleuses, du moment oùla confiance du malade y peut
jouer un rôle. Les guérisons desdémoniaques (en désignant par ce nom des malades
atteintsd'affections nerveuses et de troubles cérébraux) ne font de doutepour
personne. 2. L'ENSEIGNEMENT. (a) La forme. Le terme de parabole est employé

sansexplication dans les évangiles, à propos de l'enseignement de Jésus.Marc dit, par
ex.: «Il leur donnait beaucoup d'enseignements enparaboles» (Mr 4:2). Le mot grec