Page 3520 - dictionnaire westphal

ISRAËL (Histoire et Religion 12.)
Conclusion. En approchant du terme de notre étude, nous comprenons mieux
quel'explication de tout le mystère réside dans l'élargissement et lapurification de la

conception de Dieu au coeur de Juifs indomptablesdans leur foi et inspirés dans leur
méditation. La question étaitreligieuse, non politique, et devait arriver à être libérée
deconsidérations étrangères ou simplement nationales. Seul parmibeaucoup d'autres,

Dieu était devenu le Dieu unique de son peuple et,grâce à l'enseignement spirituel de
ses serviteurs, était regardécomme le Dieu du ciel et de la terre, le Dieu de l'univers.
Ainsi futabandonné le culte grossier et sensuel qui prédominait autrefois.Jéhovah
demandait la miséricorde et non les sacrifices, les actionsde grâces et la louange
pouvaient en tenir lieu, le sacrifice suprêmeétait un coeur brisé (Ps 51:18 et suivant). La

parole:«l'obéissance vaut mieux que le sacrifice» commençait à être compriseet à
recevoir une application plus large. Le passage remarquablePs 40:8 et suivant est placé
par un écrivain plus récent, quilui donne un sens messianique, dans la bouche du

«Fils de Dieu» etcet écrivain ajoute: «Il abolit ainsi le premier ordre de sacrificespour
établir le second» (Heb 10:4-9). Il en est de même del'idée du péché; de plus en plus
l'accent est mis sur les violationsde la justice plutôt que sur les infidélités dans
l'observance desrites. Il est vrai que toutes les ordonnances concernant le

templesubsistaient, minutieusement réglementées, aussi bien que le grandjour de
confession et d'expiation nationales (voir Fêtes), et que lacasuistique et les subterfuges
pour se soustraire aux lois gênantesne manquaient pas. Mais une piété réelle et une
dévotion paisibledevaient habiter les maisons juives, et il ne faut pas juger

lepharisaïsme d'après ses pires représentants. Lorsqu'un peu plus tarddisparut
l'organisation tout entière édifiée sur le sacrifice, lapiété juive survécut et montra sa
remarquable ténacité. C'est par leséléments de vérité et de vie saine qu'il possède,
qu'un grand systèmerésiste à l'épreuve du temps. La croyance en l'immortalité

personnelle (voir Eschatologie) neprogresse guère dans l'A.T. Le royaume de Dieu est
une perspectivenationale qui doit se réaliser en Palestine, dans la paix et laprospérité,
lorsque la nature elle-même sera délivrée des luttes etdu sang versé (Esa 11:6 et

suivant). Qu'un homme vécût jusqu'àun âge avancé, mourût en paix et fût enseveli
dans le tombeau defamille, cela semblait la destinée normale, et les spéculations
surun avenir ténébreux et incertain n'occupaient guère les esprits. Plustard l'influence
étrangère stimula peut-être les préoccupations del'au-delà. L'homme pieux, dans sa

détresse, termine une prièreémouvante par ces mots: «Détourne de moi ton regard et
que jereprenne mes forces, avant que je m'en aille et que je ne soisplus!» (Ps 39:13). Le
poète du livre de Job fixe sur l'avenirun long et ardent regard, mais sans posséder une
assurance claire etferme. L'auteur de l'Ecclésiaste ne trouve ni dans

l'espérancenationale ni dans la foi personnelle le soulagement de son doute.
Lepassage: Ps 71:20 signifie peut-être que la mort ne peut briserle lien spirituel qui
unit l'âme croyante à son Dieu. Cespréoccupations prennent une plus grande place