Page 2687 - dictionnaire westphal

première vue, la foi semble se rapporter à des objets multiples etdivers, personnes ou

choses. En réalité, l'objet de la foi estunique, toujours le même: c'est Dieu, la personne
et l'action deDieu. La personne est une; l'action est complexe et variable.L'action
diffère selon les milieux: générale et indirecte dans lemonde, particulière et précise au
sein d'Israël; l'action diffèreselon les temps: se développant, s'illuminant avec la
réceptivitémieux préparée des consciences jusqu'à ce que, «les temps étantaccomplis»,

elle atteigne sa plus grande puissance et son plus vifrayonnement dans l'apparition de
Jésus-Christ. La foi porte surl'ensemble de l'activité divine et sur chacun de ses
détails. Ainsila foi à «la Parole de Dieu» que les Thessaloniciens ontreçue (1Th 2:13)

concerne la série des témoignages par lesquelsDieu s'est fait connaître, les
déclarations des prophètes et desapôtres inspirées par Dieu, donc une révélation de
Dieu lui-même parl'intermédiaire de ses messagers. Plus restreint, le contenu de lafoi
est souvent un groupe concret de vérités relatives àJésus-Christ, l'affirmant comme le
Sauveur: «Si tu confesses queJésus est le Seigneur, tu seras sauvé» (Ro 6:8 10:9).

Pluslimitée encore, la foi peut se fixer sur un fait de la vie de Jésus:«Si nous croyons
que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, nousdevons croire aussi que Dieu ramènera
par Jésus ceux qui sontmorts» (1Th 4:14). A côté de la personne de Dieu se place donc

la personne duChrist. Quand il est question, dans le texte grec, de «la foi deJésus» (Ro
3:26), de «la foi du Christ» (Ga 2:16,Php 3:9),de «la foi du Fils de Dieu» (Ga 2:20), il faut
traduire: foi enJésus, foi en Christ, foi au Fils de Dieu. Il n'est pas d'exempledonnant
Jésus comme sujet de la foi; les exemples sont nombreux,indépendamment des écrits
johanniques et pauliniens où ils abondent,donnant Jésus comme objet de la foi. Le

chrétien croit en Jésus commeil croit en Dieu. Mais ceci ne contredit pas l'affirmation
quel'objet de la foi est partout la personne de Dieu, car tous lesautres objets
mentionnés se ramènent à cette personne; Jésus--lejohannisme et le paulinisme sont
précisément les plus nets sur cepoint--Jésus est le Fils de Dieu qui ne parle pas et

n'agit pas deson chef, mais de la part de Dieu: «Les paroles que je dis,explique-t-il, je
ne les dis pas de moi-même; le Père qui demeure enmoi, c'est lui qui accomplit ses
propres oeuvres» (Jn 14:10).Envoyé de Dieu, représentant de Dieu, médiateur entre
Dieu et leshommes, il est «un avec Dieu» (Jn 10:30). La foi au Christrévélateur et

Sauveur est une forme, la plus haute forme de la foi auDieu qui a préparé la révélation
et le salut. Le croyant ne dissociepas la personne du Christ de la personne de Dieu:
«Celui qui a vu leFils, a vu le Père» (Jn 14:9); dans et par la foi au Christ lecroyant
confesse sa foi en Dieu. 2. Nature de la foi.La foi renferme plus d'éléments que ne

l'ont estimé tels psychologueset tels dogmaticiens. A les écouter, la foi véritable
n'intéresseraitqu'une partie de l'être humain; la partie essentielle sans doutepuisque
c'est dans le coeur qu'elle a sa racine et porte sa fleur,mais cette partie exclusivement;
la foi se résoudrait, se confineraitdans le sentiment. Important facteur de la vie

intérieure,indispensable facteur de la vie religieuse et de la vie morale, elleserait sinon
tout à fait indépendante de la pensée, de la raison, dumoins sans lien intime et