Page 2691 - dictionnaire westphal

débattent. C'est une erreur formelle et formellement percée à jour desupposer qu'il

existe un fondement indubitable et indiscutable pourla connaissance humaine. Il n'y a
ni recherche, ni théorie, nidémonstration qui n'impliquent la foi; il faut croire si l'on
veutpenser. Et la vie même de l'homme qui se passe de penser estimpossible sans la
foi. S'il peut y avoir conflit entre la penséereligieuse et la pensée non religieuse, c'est
sur une affirmationconcrète, dont on pèsera les motifs de crédibilité, sur un fait,

donton vérifiera la base historique, mais non sur la légitimité, lanature, la portée de la
pensée religieuse; la foi religieuse est dansl'ordre et dans le plan de la réalité humaine.
Dans la pratique, le droit théorique de la foi religieuse estjustifié comme se justifie une

hypothèse scientifique quelconque: parle résultat obtenu. L'expérience la transforme
en savoir comme elletransforme l'hypothèse scientifique en évidence. Mais
l'expériencereligieuse l'emporte de beaucoup sur l'expérience scientifique. A
ladifférence de l'objet de la croyance scientifique, partout ettoujours purement passif,
l'objet de la foi religieuse, Dieu,Conscience souveraine et souveraine Raison, est

universellement etincessamment actif. Dieu ne se laisse pas seulement appréhender,
maisil répond, il se révèle, il se donne en retour à la foi qui lecherche. Par là même, la
foi religieuse n'est pas une hypothèseconservant à jamais quelque chose

d'hypothétique, une croyance àjamais marquée par quelque ignorance; elle devient la
lumièrerayonnante, l'évidence morale, le fait culminant de la conscience etde
l'existence. Il n'est pas d'homme plus assuré de marcher droitdans les mystères dont
s'enveloppent le monde, la vie, la mort, ladestinée, plus certain de sa raison d'être et
du but qui lui estassigné, il n'est pas d'homme plus véritablement, plus

dignementhomme, que celui qui affirme: «Je crois en Dieu.» AnD. A.