Page 2683 - dictionnaire westphal

ruine de Jérusalem et dela ruine du monde, met en garde les siens: «Si l'on vous dit
alors:le Christ est ici, ou bien: il est là, ne le croyez pas» (Mr13:21). 2. Dans l'évangile

de Jean se retrouve, dominante, la conception desSynoptiques: la foi qui écoute, qui
accepte, qui se donne, la foi quiunit à Dieu et au Christ. «Vous croyez en Dieu, dit
Jésus auxdisciples, croyez aussi en moi» (Jn 14:1). Dieu et le Christliés dans la pensée
de l'homme, comme ils sont liés dans le mêmedessein, la même activité en faveur de

l'homme: «Ne crois-tu pas,Philippe, que je suis dans le Père et que le Père est enmoi?»
(Jn 14:10). Cependant, plus que dans les Synoptiques, lafoi concerne spécialement la
personne du Christ, reçoit en Jésus lavéritable lumière, fait des enfants de Dieu de

tous ceux qui croientau nom de Jésus. Rapprochement propre au quatrième évangile:
l'idée de «foi» estmise ici et là en parallèle avec l'idée de «connaissance»: «Noussavons
que tu sais toutes choses, voilà pourquoi nous croyons que tues issu du Père» (Jn
16:30); «ils ont connu que je suis venu deToi, et ils ont cru que c'est Toi qui m'as
envoyé» (Jn 17:8);«tu as les paroles de la vie éternelle, et nous avons cru et nousavons

connu que tu es le Christ» (Jn 6:69); «croyez à mesoeuvres, afin que vous sachiez et
connaissiez que le Père est en moiet que je suis dans le Père» (Jn 10:38). Cette foi
quiconnaît, cette connaissance qui croit, s'élève au-dessus du visible,du transitoire, du

terrestre; elle saisit Dieu qui conduit au Christcomme en retour le Christ conduit à
Dieu: «Nul ne peut venir à moi sile Père qui m'a envoyé ne l'attire» (Jn 6:44); Dieu qui
donne leChrist au monde pour que par le Christ le monde revienne à Dieu:«Dieu a
tellement aimé le monde qu'il lui a donné son Fils afin quequiconque croit en lui ne
périsse pas» (Jn 3:16); elle pénètredans la vie éternelle, elle fait de la vie éternelle une

possessionprésente: «celui qui croit a la vie éternelle» (Jn 6:47), «celuiqui écoute ma
parole et croit en Celui qui m'a envoyé est passé de lamort à la vie» (Jn 5:24). L'aube de
cette vie, de la vie divine,se lève sur le croyant aussitôt que se lève en lui la foi;
aussitôtqu'il croit, il entre en communion avec le Père et avec le Fils. Parce qu'elle sait

et qu'elle expérimente, la foi est à elle-mêmesa preuve; elle n'a point besoin de signes
extérieurs, de sètneïa, point besoin de toucher et de voir: «Heureux ceux quin'ont pas
vu et qui ont cru» (Jn 20:29). Mais, le quatrième évangile le souligne plus nettement
que lestrois premiers, quoique venant de Dieu, la foi n'est pas imposée àl'homme. Le

don divin peut être méconnu; le coeur se laisse séduirepar la gloire que dispensent les
hommes et ne recherche pas celle quiest auprès de Dieu seul (Jn 5:44); le coeur se
laisse asservirpar le péché et préfère les ténèbres à la lumière (Jn 3:19). Etde même
que celui qui croit ne subit pas de jugement, celui qui necroit pas est déjà jugé (Jn

3:18). 3. Dans les épîtres de Paul, la foi est l'acceptation du salut queDieu a préparé
et institué pour l'humanité, salut qui se résume dansla personne et dans l'oeuvre du
Christ. Si c'est là, assurément, lagrande proclamation de l'apôtre, elle n'est pas, en son
fond, uneinnovation. Et peut-être les théologiens, du côté positif comme ducôté

négatif, ont-ils trop accentué l'empreinte spéciale que lechristianisme primitif aurait
reçue du paulinisme. Dès la premièreprédication des disciples, l'Évangile est présenté