Page 2684 - dictionnaire westphal

comme unerévélation, un message, et même une doctrine, annoncés par lestémoins de

Jésus, et dont le centre est le Christ considéré commeSeigneur et Sauveur (Ac 2:12).
Dans la controverse de Paul avecPierre, à Antioche, cette thèse ressort comme étant
l'essence de lareligion chrétienne (Ga 2:2,9,11). Ce qui caractérise leslettres
pauliniennes, c'est qu'elles insistent, plus qu'aucun autreécrit du N.T., sur ce point
cardinal, et l'originalité de l'apôtrec'est d'avoir cherché à l'établir systématiquement,

rationnellementen quelque sorte, pour que les Églises, nées de sa mission,
enpossèdent la claire conscience. Puisque l'Évangile est la révélationde la volonté
compatissante de Dieu, la seule attitude raisonnable del'homme est de croire aux

dispensations de Dieu; elles lui offrent lalumière, la force et le salut en Christ. La
qualité unique de lapersonne de Jésus, la valeur unique de son oeuvre sont confirmées
parla résurrection; celle-ci est le noeud vital du plan divin tel qu'ils'est déroulé dans
l'histoire. La foi portera donc d'aplomb sur cefait; elle sera par-dessus tout la confiance
en Dieu qui a ressuscitéJésus (Eph 1:20,Ga 1:1 1Cor 15:14,20,2Co 5:15,Ro 4:24 6:4

8:1110:9 etc.). A la résurrection est jointe la mort de Jésus sur lacroix, la mort,
parachèvement de la sainteté, couronnement de lasubstitution de Jésus au pécheur,
et qui devient ainsi, pour cedernier, le moyen de la justice que Dieu demande (2Co

5:15,Ro4:25 5:10 6:3 8:2,Php 2:8-11,Col 1:22,2Ti 1:10 etc.). Pour être misà son
bénéfice, le pécheur doit simplement devenir un croyant enJésus-Christ (Ga 2:16,Ro
3:22 etc.). Les lettres de Paul ne posent pas entre la foi et la repentancel'étroit rapport
que les évangiles accentuent souvent. Le grandmodèle de la foi est Abraham, espérant
contre toute espérance, parceque Dieu avait parlé (Ro 4:17-21). Quelque grande que

soit la part de l'homme pour que la foi naisseet croisse dans son coeur, en réalité,
cependant, la foi est unegrâce de Dieu (Php 1:29), un don qui parvient à l'homme et
quilui est proposé par la prédication de l'Évangile (Ro 10:17). Laferme assurance de
celui qui croit éclaire son esprit, anime sa vie,produit en pratique l'obéissance (Ro 1:5

16:26). L'obéissanceconsiste à se laisser déterminer, conduire par le Christ avec
lequella foi met en communion; alors le Christ glorifié, le Christ toutprésent devient le
fondement et le principe de l'existence ducroyant (Ga 2:20,2Co 5:17,Php 1:20 et
suivant). Une semblableparticipation à la vie divine est procurée par le Saint-Esprit que

lecroyant peut recevoir dans sa plénitude; cette merveilleusecommunication le rend
certain, d'une part, de l'amour de Dieu (Ga3:2,Ro 5:15 8:16), d'autre part le rend
capable d'accomplir lavolonté de Dieu (Ga 5:16,22). Parmi les dons de l'Esprit, au

nombre des «charismes» dont ildote le croyant, Paul inscrit la foi (1Co 12:9 13:2).
Sarépercussion intellectuelle est profonde; comme chez Jean, la foi,chez Paul, conduit
à la connaissance, la foi est une connaissance, etsi pénétrante, si compréhensive,
qu'elle discerne et s'approprie enChrist tous les trésors de la sagesse et de la science

(Col 2:3). Le concept de la foi revêt, chez l'apôtre, une précisionparticulière par la
rigoureuse distinction établie entre la foi,moyen vrai de la justice, moyen donné par
Dieu, et la loi, mutilemoyen de la justice, moyen tenté par les hommes (Ro