Page 2690 - dictionnaire westphal

recevoir le don de Dieu. Dieu qui a créé l'homme libren'agit jamais sur lui

mécaniquement, magiquement, sans lui; il veutl'adhésion de sa liberté pour que se
déploie en lui sa puissance,pour que s'atteste son amour. La foi qui sauve ne confère
jamais à l'homme un mérite qui luivaudrait un droit au salut, une capacité
personnelle de remporter lavictoire sur le mal; elle est limitée au fait de rendre
l'hommeréceptif vis-à-vis de la grâce; le salut que l'homme obtient par lafoi, il ne

l'obtient pas par lui-même: «Cela ne vient pas de vous,c'est le don de Dieu.» Dieu est
l'auteur et le dispensateur du salut;si l'homme ne reçoit rien sans la foi, tout vient de
Dieu et Dieudonne tout. L'homme n'a qu'un pouvoir, un pouvoir négatif: il peutrefuser

le don divin, se détourner de la grâce offerte. L'impuissance de l'homme est ainsi mise
en relief dansl'affirmation même qui l'assure du salut comme d'une
possessionactuelle. Dans la langue originale de l'épître aux Éph., le verbe «vousêtes
sauvés» est au parfait passif; ce mode indique, en grec, un actequi s'est produit dans le
passé, mais dont l'effet subsiste dans leprésent: «vous avez été sauvés» quand votre

coeur s'est ouvert par lafoi, «et vous l'êtes encore» si votre foi demeure. Confiance de
l'homme en Dieu, la foi marque donc l'origine de lavie nouvelle; le salut c'est le pardon,
la délivrance, la paix, lafélicité, la vie avec Dieu. Dans la créature qui s'abandonne à

Lui,Dieu reprend en quelque sorte le plan de la création mutilée par lepéché. Dieu
espère, et si l'on ose dire, Dieu croit, Lui aussi, quela créature déchue qui, en Jésus-
Christ, est venue à Lui, le laissantpurifier son âme, montera vers la sainteté, deviendra
l'être qu'avaiten vue sa pensée créatrice, accomplira, sous son inspiration et avecla
force qu'il lui communiquera, «les oeuvres bonnes» qui Leglorifieront.Conclusion.Dans

son double effet touchant la connaissance et touchant le salut,la foi garde son
caractère éminemment moral, puisqu'elle ne sauraitêtre sans le libre choix de l'homme
qui veut croire, et son caractèrenettement surnaturel puisqu'elle crée un lien, un
rapport entrel'homme et Dieu. Par ailleurs, du point de vue psychologique, la

foi,notion religieuse, reste apparentée à la foi, notion générale, etparticipe du caractère
rationnel de celle-ci. La foi est la conditionde toute activité intellectuelle. Nul ne
conteste qu'elle se trouvedans les conséquences des doctrines philosophiques et
sociales, etdans leurs parties secondaires; on se rend trop peu compte qu'ellerègne

également dans ce que ces doctrines ont de fondamental.Principes premiers et faits
primitifs sont tantôt niés, tantôtaffirmés tout comme le sont les hypothèses qu'ils
supportent. Bienplus, les sciences, sciences exactes ou sciences naturelles,
reposentelles aussi sur la croyance. Elles ne discutent ni leurs points dedépart, ni

leurs données essentielles; elles acceptent à priori lesuns et les autres. Si les
géomètres, les physiciens, les astronomesaboutissent--le plus souvent du moins--à des
résultats concordants,tandis que les divergences s'opposent dans les résultats atteints
parles moralistes et les philosophes et les sociologues, cela tient aufait que ceux-ci

examinent et débattent les notions premières desproblèmes traités, alors que ceux-là
prennent comme bases des notionspremières semblables qu'ils n'examinent ni ne