Page 2535 - dictionnaire westphal

sections connues deMatthieu (Lu 10:1-24 Lu 11 Lu 12:1-12,22-59 13:18-30,34 14:15-

35 15:3-716:10 17:1-10,20-37). Aussi certains auteurs voient-ils dans cettelongue
section des souvenirs discontinus de plusieurs voyages et nonpas d'un seul (voir
Chronologie du N.T., I, 3); d'autres pensent ytrouver ceux des renseignements
d'origines diverses recueillis parLuc qu'il ne savait où situer dans le cadre historique
de Marc. Quoiqu'il en soit, l'enclave est assez remarquable tant par son étendueque

par sa valeur intrinsèque et sa place à la veille de la passion,pour qu'on puisse y voir,
mais plus probablement en ordre dispersé,une part importante de la documentation
du troisième évangile.C. Le discours apocalyptique On tend à voir aussi dans le

discours eschatologique qu'on a appelél'apocalypse synoptique, commune à nos trois
évangile (Mr 13,Mt24,Lu 21), un morceau d'origine indépendante plutôt qu'un des
longsdiscours déjà contenus dans les Logia, ce qui en rendrait Marctributaire. C'est en
tout cas le seul vrai discours dans Marc car lasuite des trois paraboles du Royaume au
chap. 4 ne s'y présente pascomme un enseignement suivi. Cette page, d'une allure

tout à faitunique dans les évangiles, aurait été «la feuille volante d'uneprophétie
chrétienne», à propos d'un entretien de Jésus avec sesdisciples, mais faisant
chevaucher les perspectives de la ruineprochaine du Temple et de l'avènement lointain

du Fils de l'homme.Les trois versions présentent du reste entre elles
quelquesdifférences, explicables par leurs lecteurs et leurs buts respectifs.D. Les
citations de l'A.T Les livres de l'ancienne alliance, recueil sacré d'Écrituressaintes pour
les croyants juifs, ayant conservé toute leur autoritépour les premières générations
chrétiennes, qui de plus y trouvaientla préparation, la préfiguration et la prophétie de

l'oeuvre duSauveur, sont fréquemment cités par les évangiles (voir Citations del'A.T.).
Plusieurs cas de citations composites (ex.: Mr 1:2 etsuivant annonce une parole d'Ésaïe
et cite Mal 3:1 + Esa 40:3Matthieu 27:9 annonce une parole de Jérémie et cite Za

11:12 etsuivant, avec allusion probable à Jer 32:6-9) ont fait supposerl'existence dans
l'Église primitive de «florilèges», ou anthologies,de textes de l'A.T., auxquels ces
citations ont pu être empruntéespar les évangélistes; ces listes pouvaient servir à la
propagandeauprès des Juifs; des collections de ce genre pouvaient même être enusage

dès avant le christianisme, comme manuels juifs portatifs, àcôté des rouleaux fort
encombrants de la Loi, des Prophètes et desÉcrits. Il n'est pas invraisemblable que la
formule de Matthieu: «Ainsi futaccompli ce qui avait été dit...» (Mt 2:15,17 23 8:17
etc.)introduise précisément des emprunts à une telle «catène» (chaîne) detextes

messianiques. Toutefois l'hypothèse de cette nouvelle source,intermédiaire entre les
faits et nos sources principales, antérieureaux évangiles et même aux Logia, ne
s'impose pas absolument.E. Autres sources Lorsqu'un certain nombre d'éléments
propres à un seul évang,paraissent réductibles à un thème ou à un point de vue

donné, il peutquelquefois sembler naturel de les ramener à une source
particulière.Ainsi le récit de la passion dans Luc comporte beaucoup plus de
traitsparticuliers que les deux autres; l'on a parfois aussi déduit de sonintérêt pour les