Page 2381 - dictionnaire westphal

vospouvoirs, dit le roi de Jacob..., que nous sachions si vous êtes desdieux.» De faux

prophètes ne craignaient pas de mettre ces divinitésen parallèle avec l'Éternel. Ce n'est
pourtant pas elles qui ontfourni les prédictions anciennes, ni qui ont annoncé la venue
dulibérateur. C'est Yahvé le premier qui a dit à Sion: «Le voici!» Nuln'a sondé l'Esprit
de l'Éternel et n'a pu mesurer ses oeuvres; Luiseul a créé toutes choses; les idoles sont
l'oeuvre de l'homme(premier discours, Esa 41:21-29 40:12-17,21-26,18-20 41:5-

742:17). Le prophète déplore l'aveuglement d'Israël, qui ne reconnaît pasdans ses
malheurs présents le salaire de ses péchés et qui ne revientpas à son Dieu avec des
holocaustes. Il assure que l'Éternelest le premier et le dernier, qu'il n'y a point de Dieu

hors delui, et il raille avec amertume les fabricateurs d'idoles. Qu'Israëlse tourne vers
Dieu, car il l'a juré: «Tout genou fléchira devantmoi!» C'est lui qui appelle de l'Orient le
libérateur.deuxièmediscours, (Esa 42:18-25 43:22-28 44:6-20 45:10-25 46:3-13). Le
prophète s'irrite contre le peuple, qui se vante d'êtrel'Israël de Dieu et qui invoque
l'Éternel «sans vérité ni droiture»,qui s'endurcit et «se fait un front d'airain», qui

s'obstine àattribuer les dons de prophétie aux images taillées! Il l'engage àchercher
l'Éternel tandis qu'il se trouve encore, à abandonner sesvoies d'iniquité, à observer les
sabbats et le jeûne dans un espritde prière et de fraternité, à rompre tout lien avec les

cultes deshauts-lieux, car ce sont les mensonges et les crimes du peuple quiretardent
l'arrêt de délivrance (troisième discours, Esa 48:1,1950:1,3-11 55:1,11 Esa 56:1 Esa
57:13 Esa 58:1-Esa 59:15). Dans une magnifique prière, le prophète, au nom de son
peuple,rappelle les délivrances du passé et assure avec confiance que,malgré les
rébellions i'Israël, Yahvé ne cesse pas d'être «son père».Il supplie Dieu de «déchirer les

cieux et de descendre». La réponsede Dieu est sévère pour les Tuifs toujours adonnés à
l'idolâtrie deshauts-lieux; cependant, elle se résout dans la promesse l'un
ordrenouveau: «les nouveaux cieux et la nouvelle terre», où régneront lajustice et la
paix quatrième discours, (Esa 63:7-65:25). Lesupplément inachevé (ch. 66) offre les

mêmes conceptions que lediscours précédent. La troisième série de prophéties est
constituée par les oraclessur le Serviteur de l'Éternel: cinq oracles, auxquels on a
donné lenom de chants ou d'hymnes, plus conforme peut-être à leur
caractèreparticulier. Les cinq chants sont dispersés à travers le livre, sansqu'aucun

motif appréciable justifie la place qu'ils occupentactuellement, sauf quelques images et
quelques termes semblables ducontexte. Le premier chant (Esa 42:1-9) se trouve
inséré dans lespremiers discours, où Israël est constamment désigné comme
serviteurde Dieu et où Cyrus lui-même est appelé par Dieu: «Mon oint (monmessie),

mon berger (ou mon roi), l'exécuteur de mesvolontés» (Esa 44:28 45:1). Dans ce chant,
la mission duServiteur, sauf quelques expressions (verset 8, «faire sortir deprison le
captif»), ne saurait s'appliquer ni à Cyrus, ni à Israël.Ce n'est pas de Cyrus que le
prophète dirait: «Il sera la lumière desnations», ni d'Israël: «Il traitera l'alliance avec le

peuple»(verset 6). Un personnage nouveau, auquel s'attache une notionnouvelle, est
introduit ici. Dieu «a mis son Esprit sur lui», pourlui confier une oeuvre de libération