Page 95 - TOUT SAVOIR SUR LE PARLER EN LANGUES
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démonstration linguistique. N’étant que des bébés sous le rapport

               de la foi, ils étaient tout fiers de montrer qu’ils avaient au moins

               "ça". Nous allons paraphraser en tournure populaire ce que Paul

               doit leur dire aux versets 16 et 17 du CHAPITRE 14: "C’est bien


               beau  de  faire  de  belles  prières  et  de  belles  actions  de  grâce  en

               égyptien, ou en perse, ou en latin, mais il n’y a même pas un Juif

               intégriste  venu  d’Alexandrie,  de  Persépolis  et  de  Rome  parmi

               vous cette semaine. On veut bien croire que ton latin est du plus

               haut classique et que ça te fait plaisir et peut-être même du bien.


               Mais à quoi ça peut bien servir, personne ici n’y comprend goutte

               ? Comment veux-tu qu’on dise amen après toi puisqu’on ne sait

               pas ce que tu as dit ?"



               Quatre  choses  se  dégagent  déjà  en  rapport  avec  la  pratique


               corinthienne de l’interprétation:

                     1)  Associée  au  parler  en  langues,  l’interprétation  devait  le

                       compléter et atteindre le but premier qui restait de servir de

                       signe  à  "ce  peuple"  et  à  son  incrédulité,  sujet  largement

                       débattu précédemment.


                     2) A tout parler en langues il fallait nécessairement qu’une

                       traduction l’accompagne. Pourquoi ? Afin, comme le dit Paul,

                       que l’on comprenne ce qui avait été dit et qu’ainsi on puisse

                       y ajouter son amen personnel et adhérer intelligemment à la

                       prière  enfin  comprise.  Pour  traduire  le  parler  en  langues


                       dans l’Église, Dieu avait donné à celui qui parlait (v. 13), ou




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