Page 4611 - dictionnaire westphal

être là qu'on amena le paralytique, autravers du toit; celui de la terrasse n'aurait guère

permis un teltravail (Mr 2:4); d'ailleurs un des Talmuds rapporte un faitsemblable. La
chambre haute servait à loger les étrangers; la vieprivée étant murée, en Orient, l'hôte
se trouve ainsi logé audehors (1Ro 17:19). La Sunamite fit construire une de
ceschambres pour Elisée (2Ro 4:9). Encore aujourd'hui la chambre haute est le
caractère distinctifdes maisons syriennes. D'ordinaire, celles de la Palestine

n'avaientpas d'étage; on devait en trouver cependant à Jérusalem et à Samarie,les
deux capitales. Le palais de Salomon avait trois étages (1Ro7:4); le temple en avait
aussi (1Ro 6:6). La chute d'Eutyche,par la fenêtre d'un troisième étage, s'est produite

dans une maisongrecque (Ac 20:9). 8. La porte. Quatre parties la composaient:
battants, seuil, linteaux, deuxmontants. Le ou les battants étaient en bois et
tournaient sur deuxgonds de bois (Pr 26:14), dont l'un entrait dans un troupratiqué
sur le seuil, et l'autre dans un trou pratiqué dans lelinteau. Comme les Égyptiens et
les Babyloniens, les Hébreux devaiententourer de bronze les gonds et les crapaudines

des lourdes portes.Celles du temple étaient revêtues d'or (1Ro 7:50). On trouveencore
dans le Hauran des portes faites d'un seul bloc de pierre,avec gonds de pierre. Le livre
des Rois (1Ro 6:34) mentionneaussi des portes pliantes, ou panneaux mobiles. Le seuil

(voir ce mot) dut être toujours en pierre. Tous lespeuples primitifs, les Hébreux aussi
bien que les autres, attachaientune importance magique au seuil, parce que tout ce
qui entrait dansla maison passait par là. On le «sanctifiait» et le «consacrait»
enenfouissant au-dessous un enfant ou son symbole (cf. plus haut). Les montants ou
dormants étaient des poutres carrées (1Ro 7:5).Il y en avait aussi an pierre. Le

Deutéronome (De 6:9 etDe 11:20) prescrivait d'enfermer dans une petite boîte en
boisou en métal un rouleau de parchemin portant les paroles deDe 6:4,9 11:13,21; on
clouait la boîte sur les montants (fig. 156),d'où son nom actuel de mezuza (=montant).
C'est encore lacoutume chez les Israélites. L'usage primitif était probablement

demettre des inscriptions sur les montants eux-mêmes, ce qui se faisaitaussi en
ancienne Egypte et dans les pays musulmans, ainsi que sur lelinteau, partie la plus
élevée de la porte (Ps 24:7,9 voûtes);d'où leur aspersion avec le sang de l'agneau pascal
(Ex12:7-22). Les portes se fermaient au moyen d'une barre de bois fixée àl'intérieur,

qu'on pouvait tirer du dehors par un lacet, on enpassant la main par un trou pratiqué
dans la porte (Ca 5:4). Ony mettait souvent une serrure en bois, comme il y en a
encore danscertaines maisons syriennes, composée schématiquement d'une forterègle
glissant dans une espèce de boîte en bois et dont une extrémitéva se loger dans une

gâche fixée au montant de la porte; quand onpousse cette règle, qui fait office de
verrou pour «barrer» la porte,trois ou quatre taquets verticaux tombent
perpendiculairement ets'engagent dans des trous de la règle (Jug 3:23-25); on ne
peutdonc tirer le verrou pour ouvrir la porte sans soulever les taquets:il y faut la clé de

la serrure. C'est une autre règle portant autantde clous que la serrure a de taquets;
par le trou creusé dans laporte, on l'engage dans la serrure parallèlement au verrou,