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2:7, etc.) etmême aux propagateurs d'hérésies;voir (2Ti 4:3) Docteur. 5. L'évangéliste
Luc, lorsqu'il traduit l'apostrophe: rabbi, adressée à Jésus, est le seul à employer un

autre mot, épistatès, fréquent dans les LXX pour désigner un inspecteur, un président,
maisqui dans l'évangile équivaut à la simple traduction: Maître (Lu5:5 8:24, 45 9
33,49 17:13). 6. Aux noces de Cana, le «maître d'hôtel» de Vers. Syn. et Bbl. Cent,est l'
arkhitriklinos (Jn 2:8), «chef de la table» (Vers.Laus.), «ordonnateur du repas» (Sg.,

Stapf.), dont les fonctionsétaient d'apprêter tables et couchettes, d'arrêter le menu, de
goûterles vins et les mets, etc. (Héliodore, 7:27);voir Repas. 7. Le «maître de maison»
(mot grec composé oïkodespotès, inconnudans la langue classique) apparaît
fréquemment dans les paraboles deJésus qui mettent en scène le chef d'une maison de

quelqueimportance. La comparaison des différentes versions montre que
lestraductions «maître de maison» et «père de famille» sont à peu prèsinterchangeables,
avec quelque chose du sens général du paterfamilias latin, dont la maison (domus)
comprend lesdomestiques aussi bien que la parenté (Mt 10:25 13:27-52,Lu12:39 Lu

13:25 14:21 Mt 20:1 21:33 24:43 Marc 13:35 14:14parallèle Lu 22:11). Cette notion
large de la maison se trouvesoit dans le terme oïkétéïa (Mt 24:45), qu'on lit par ex.dans
une inscription du III° siècle: «libérer la maison de touttravail» ou dans un édit de

l'empereur Gordien (an 239): «lesregistres ne doivent pas introduire des étrangers dans
la famille»,soit dans le terme thérapéïa (=domesticité) du passage parallèlede Luc (Lu
12:42), soit dans l'expression oïkiakoï, «ceux dela maison» (Mt 10:36), qu'emploie aussi
une lettre de l'an 22:«mes amis me pressent de devenir membre de la maison du chef-
huissierApollonius» (VGT, p. 441). Dans les diverses paraboles où paraîtl' oïkodespotès,

il est donc à la fois le maître qui commande etle chef de famille auquel ceux de la
maison sont attachés parl'affection et la communauté de vie et d'intérêts; il
représente,suivant les cas, Dieu lui-même dans la plénitude de ses droits surses

enfants, ou le Seigneur Jésus dont les fidèles disciples suivrontla destinée comme
membres de sa famille spirituelle. (cf. Mt12:49 et suivant) Comparer l'image que le
Stoïcien Epictète (3:22)applique à Dieu: «un maître de maison qui dispose tout en
ordre». JnL.