Page 4610 - dictionnaire westphal

6:15). Dans Lu11:33 il peut y avoir une allusion à une cave (grec kruptès =crypte,

voûte); la plupart des traductions ont rendu le mot par«lieu caché». Quoi qu'il en soit,
les fouilles ont démontré que les villesbâties sur les ruines de vieilles cités utilisaient
parfois commecaves les maisons de la couche inférieure. Mais comme une
caveimpliquait de profondes fondations, le plus généralement onaménageait des
grottes en celliers pour garder au frais les alimentsque la chaleur de la Palestine gâtait

en peu de temps. 7. La terrasse. Le toit des anciennes maisons cananéennes était
plat, comme celui dela plupart des habitations orientales. Une légère pente y
assuraitl'écoulement des eaux de pluie (Pr 19:13 27:15). Il étaitentouré d'un parapet,

sorte de balustrade que la loi prescrivait parmesure de précaution (De 22:8). On avait
ainsi une terrasse. Cetoit était supporté par des poutres de bois allant d'un mur
àl'autre (Ca 1:17). Par exception, le toit du temple reposait surdes colonnes de fonte
(1Ro 7:15). Entre les poutres, on plaçaitdes soliveaux qui supportaient eux-mêmes les
lattes faites de roseauxou de branchages. Par-dessus ce clayonnage, on jetait un

mortier faitde chaux et de sable, et de petits cailloux mêlés à de la cendre. Ainsi
s'explique la facile ouverture du toit, à Capernaüm, parles quatre porteurs du
paralytique (Mr 2:4); le parallèle Lu5:19 parle moins vraisemblablement d'un toit de

tuiles, genre plusoccidental. Pourtant, même en Palestine on pouvait utiliser aussi
desbriques (Esa 65:3). Le toit de la maison du pauvre était une épaisse couche de
terre:l'herbe y poussait par les temps humides (Ps 129:6). Leshabitations plus aisées
avaient des solives de sycomore et decèdre (Esa 9:9). On a trouvé à Guézer des
rudiments de gouttières et de chéneauxen terre cuite; les citernes exigeaient des

conduites en gouttières:la Mischna en décrit deux sortes. On accédait à la terrasse par
unescalier extérieur (Mr 13:15 etc.); les grands édifices enpossédaient sans doute à
l'intérieur (1Ro 6:8). Les utilisations de la terrasse étaient très diverses. On allait
chercher sur le toit la fraîcheur des soirées et desnuits (2Sa 11:2); on s'en servait aussi

pour des usagesdomestiques (Jos 2:6). Par les grandes chaleurs, on y dressaitdes
tentes et l'on y dormait, ce qui se fait encore (1Sa 9:26). On y traitait aussi les affaires
secrètes (1Sa 9:25); ons'y retirait pour se recueillir dans la prière (Ac 10:9), oucacher
sa douleur (Esa 15:3,2Sa 18:33); être assis dans un coindu toit signifiait mener une

vie triste (Pr 21:9). Lors d'une émeute, on pouvait s'y sauver, s'y défendre(Jug 9:51), ou
voir du haut de la terrasse ce qui sepassait (Esa 22:1). A la fête des Tabernacles on
dressait surles toits des tentes ou des huttes de feuillage (Ne 8:16). Du haut d'un toit
le hazzan annonçait le vendredi soir que lesabbat commençait (comme aujourd'hui le

muezzin des minaretsmusulmans); la maison avec sa terrasse constituait en effet
unechaire improvisée, d'où l'expression: crier sur les toits (Mt10:27). Des terrasses
servirent aussi à des cultes idolâtres (Jer 19:13,Sop 1:8). La terrasse couverte, en
partie généralement, formait une sallespacieuse, commode les jours de pluie; on

l'appelait parfois chambrehaute, c'est-à-dire chambre d'en-haut (grec, huperôon,
Ac1:13; anagaïon, Lu 22:12). Jésus s'y rendait souvent avecses disciples, et ce doit