Page 4612 - dictionnaire westphal

etau-dessous de lui; quand la clé se trouve sous les trous, on lasoulève, les taquets

remontent et l'on peut tirer la barre. Cettedisposition de taquets permettait de faire des
serrures de sûreté,quoique rudimentaires. Les maisons somptueuses et les palais
avaientdes portiers (Mr 13:34); c'étaient parfois des femmes (Jn18:17). Dans les
habitations royales, la garde militaire se tenait auxportes; en faire partie était
considéré comme une distinction (1Ro14:27,Est 2:21). L'expression: dans les portes

(Ex 20:10,etc.) désignait l'intérieur des villes entourées de remparts. 9. Dédicace. La
maison terminée, sa dédicace était un rite. Bien que l'A.T, nedonne de détails que sur
les dédicaces de temples ou d'édificespublics (Le 8:10,1Ro 8:1 et suivant, Esd 6:16,Ne

3:112:27, 1Ma 4:52 et suivant), il est probable que les maisonsprivées recevaient aussi
cette consécration (De 20:5), occasionde sacrifices, d'aspersions sanglantes et de
formules d'actions degrâces. La signification primitive de ce rite est le désir de se
rendrepropices les esprits tutélaires de la maison. Les bédouins modernesont encore

un rite de dédicace pour leurs tentes. Chez lesmahométans, même civilisés, le sacrifice
est indispensable pour laprise de possession d'une maison ou d'un édifice public. Il n'y
a pastrès longtemps qu'on a vu de tels sacrifices à Damas pourl'inauguration d'une
installation électrique; plus récemment, auCaire, on égorgeait un mouton sur les rails

d'une ligne de tramway,avant de la mettre en service. Persistance d'un rite dont l'idée
sansdoute a disparu. 10. Le mobilier. Le confort est inconnu de l'Orient, où la vie en
plein air estpossible toute l'année. La maison de l'homme du peuple, même àl'époque
de Jésus, était aussi nue que celle du plus misérable Arabede nos jours. Dans sa pièce

unique se trouvaient les tapis (Ex 22:27) oùl'on s'enroulait pour dormir, ou bien une
simple couchetteportative (Mr 2:9), la batterie de cuisine, d'une extrêmesimplicité, et
les outils du maître de la maison. Il s'y trouvaitaussi des nattes ou des coussins pour
s'y accroupir à l'orientale,des vases pour les besoins du ménage et le coffre servant

d'armoire.La maison possédait encore une lampe, un boisseau, des outres pour levin,
un balai, un moulin. Les évangiles nomment certains de ces objets avec l'articledéfini:
le chandelier, le boisseau (Mt 5:15), car il n'yen avait qu'un par demeure. La lampe
était d'argile, avec une ouplusieurs mèches trempant dans l'huile (Mt 25:4); on la

plaçaitsur un pied ou sur une pierre d'un mur en saillie. Le boisseau étaitun objet
essentiel; en principe il servait de mesure, mais aussi detiroir et de sac. Retourné par
terre, il devenait une table: onposait la lampe dessus--et non dessous (Mr 4:21). Les
petitestables mauresques d'aujourd'hui, rondes et basses, gardent encore laligne du

boisseau retourné qui est leur origine. L'usage du balai(voir ce mot) est rapporté dans
quelques textes (Lu 15:8 etc.).Les outres (Mr 2:22) étaient en peau de chèvre,
ellesconservaient le vin et lui communiquaient un goût affreux, pourtantfort apprécié
des Orientaux. Toute maison avait un moulin (voir ce mot). Deux vases en

pierreservaient à conserver le grain. Les maisons aisées possédaient aussiquelques
sièges, escabeaux, marchepieds, des lits, une table. L'intérieur des habitations
luxueuses ressemblait sans doute auxmaisons des riches Romains: meubles sculptés