Page 4481 - dictionnaire westphal

pourtantplus d'occasions de citer, et qui furent connues publiquement dèsleur

apparition dans les grandes Églises destinataires, alors que Lucparut d'abord sous un
patronage privé. Le témoignage d'Irénée,représentant de l'Asie mineure, de Rome et de
la Gaule, attribueouvertement à Luc, compagnon de Paul, la rédaction de
l'évangileprêché par celui-ci; il énumère toute une série de traits qui luisont propres et
les assigne explicitement à Luc, observant que ceuxqui récuseraient l'autorité de ce

dernier rejetteraient bien deséléments essentiels de l'Évangile qu'ils professent,
l'histoire deZacharie et de Jean, la visite de l'ange à Marie, etc. (Adv.Hoer., III, 14:3
10:1, etc.). Par cette remarque, il ne supposenullement la possibilité d'attribuer

l'évangile à un autre que Luc;il combat seulement les doutes relatifs à l'autorité de
cetévangéliste. --A la même époque, à Rome, le catalogue appelé canon deMuratori, en
quelques phrases dont certains détails peuvent prêter àdiscussion, mais dont le sens
général est très clair, nomme deux foisLuc, comme disciple de Paul et comme auteur
du 3 e évangile et desActes, et met en oeuvre assez librement les données de leurs

deuxpréambules et de Col 4:14, passage auquel il se réfèreexpressément à propos du
«médecin». --Vers 200, Clément d'Alexandrie, qui avait reçu les traditionsapostoliques
de maîtres venus de Palestine, d'Assyrie, de Grèce etd'Egypte, fait aussi remonter avec

précision l'évangile à Luc (Strom., I, 21). --Tertullien (190-220), de l'Église d'Afrique, le
cite tout aulong contre Marcion, en tant qu'évangile de Luc; il observe: «parmiles
apôtres, Jean et Matthieu nous inspirent la foi; parmi les aidesapostoliques, Luc et
Marc l'affermissent»; il signale l'opinioncourante de son temps qui rattache Luc à Paul
et Marc à Pierre; ildéclare que dans toutes les Églises chrétiennes, fondées ou non

parles apôtres, cet évangile a été admis sans opposition dès qu'il aparu (Adv. Marc, IV,
2:5). --Origène (avant 250), cité par Eusèbe (H.E., VI, 25), dit:«En troisième lieu
l'évangile selon Luc, cité par Paul avecapprobation», allusion à 2Co 8:18 et suivant,

qu'ilappliquait à Luc (voir ce mot, parag. 4) et à l'expression del'apôtre: «mon Évangile».
--Eusèbe (Ro 2:16 etc.) de Césarée (après 300) le confirme:«On dit que Paul parle de
l'évangile selon Luc lorsqu'il écrit: monévangile» (H.E., III, 4). --Jérôme (fin du IV e
siècle) rapporte à «quelques-uns» la mêmeinterprétation (De Vir. M., 7). Inutile de
poursuivre plus loin la série des témoignages: la voixdes huit premiers siècles, dans

toute la chrétienté, y compris uncertain nombre de prologues de vieux manuscrits,
dont quelques-unsdoivent être fort anciens (voir Lagrange, Luc, pp. XIIIss),désigne
unanimement Luc. Il ne s'agit pas de vues particulières à cesdivers témoins, mais
d'une conviction générale, incontestée, et quepersonne n'ignore dans l'Église. 2. LA

NOTORIETE DE L'EVANGILE.Si donc le nom de l'auteur n'est pas, à notre
connaissance, prononcéplus tôt que 180 dans les anciens écrits, en revanche nous
avonsmaintes preuves que longtemps avant cette époque l'évangile étaitconnu,
répandu, utilisé dans tous les grands centres chrétiens. Déjàla plupart des témoins

précités qui l'attribuent à Luc l'invoquentcouramment comme une autorité décisive:
Clément d'Alexandrie en faitde fréquentes citations, empruntées à toutes les parties du