Page 4385 - dictionnaire westphal

de ces chapitres avec P apparaît nettement dansle fait qu'ils sont la suite directe du

récit de l'établissement dela Tente du Rendez-vous ou Tabernacle (cf. les dates, Ex
40:17et Le 9:1) et qu'ils ont la même terminologie. Cependant, demême que les
chapitres Ex 35 ss sont apparus comme étantd'origine postérieure par rapport à Ex 25
à Ex 30 (voirExode), il faut admettre aussi que Lév. 8-10 appartenaient à une
couchesecondaire de P, plutôt qu'à Ps même. En effet, Ex 29 n'avaitpas prescrit l'

onction du Tabernacle et de ses ustensiles, quiest racontée dans Le 8:10 et suivants, et
certains traits de lacérémonie de consécration, dans Le 8:16-20,26,
paraissentrappeler, non pas Ex 29, mais plutôt les prescriptions plustardives de Le 1-

7. D'autre part, comme Le 8 ne connaît pasencore l'autel des parfums, il faudrait en
conclure qu'il appartientà une des couches secondaires de P les moins récentes. 3°Lois
sur la distinction du Pur et de l'Impur (voir art.): Lév. 11-15:
--Le 11, les animaux purs et impurs.--Le 12, purification de la femme accouchée.--
Le 13, loi sur la lèpre--Le 14, purification du lépreux.--Le 15, impuretés sexuelles.
--Ce code, qu'on désigne par les lettres Pp (p =purification, oupureté), a dû avoir, à
l'origine, une existence indépendante. Il neprésente pas une unité littéraire complète: il
renferme des textessortis de leur place naturelle et des marques de
rédactionssuccessives. Ainsi dans Le 11, le passage Le 11:24,40(souillure par contact

du cadavre d'un animal) interrompent la listedes animaux comestibles, Le 11:1-23 41-
47. En outre, la closuleLe 11:47 n'y fait aucune allusion; ils ont été
inséréspostérieurement et sont de Pg. Dans Le 13, les versets Le13:47-59, qui traitent
de la lèpre des étoffes et des cuirs, ontété intercalés ici postérieurement, car Le 14:1
est la suiterégulière de Le 13:46, et ces 2 chapitres traitent exclusivementde la lèpre
chez l'homme et de la purification du lépreux.--Enfin, l'unité n'existe pas dans Le
14:1,32; on y trouvedécrites deux cérémonies de purification, Le 14:1,8 9-20,
quipourraient avoir constitué, à l'origine, deux rituels différents,dont Le 14:1,8 paraît
être le plus ancien. Il est probable, enoutre, que Le 14:21-32 constitue une adjonction
récente, ce quesemble indiquer la closule spéciale de Le 14:32, qui ne serapporte qu'à
ces versets. 4°--Le 16 décrit le rituel du Jour des Expiations. La place qu'iloccupe ici
se justifie pleinement, car «le rituel si impressif de ceJour forme le point culminant et
le couronnement des rites depurification de l'ancienne alliance» (A.R.S. Kennedy,
Comment, surLév. et Nomb.). Il a été souvent considéré comme se rattachant àLe 10:1

et suivant, récit de la mort de Nadab et d'Abihu, parceque, dans Le 16:1, il est fait
allusion à cet événement. Ces ch.10 et 16 auraient donc été séparés postérieurement,
d'une façon toutextérieure, par l'insertion des ch. 11-15. Comme les précédents, lech.
16 présente des indices positifs du travail de plusieurs mains;on y rencontre plusieurs
données à double, et l'opinion dominanteadmet que ce chapitre est le résultat de la
combinaison d'au moins 2documents distincts, et que les versets 1,3,4, qui
serventd'introduction à ce chapitre, contiendraient une formule detransition
s'appuyant sur 10:1 et suivant (histoire de Nadab etd'Abihu) et qui aurait fourni
l'occasion de donner au grand-prêtredes instructions sur le moment et la manière de se
présenterdevant Dieu dans le Lieu Très-Saint.Les sources mises en oeuvre dans ch. 16
seraient: