Page 4384 - dictionnaire westphal

mêmes idées. Maisson unité d'inspiration, quelque remarquable qu'elle soit,

neconstitue pas une unité de l'ordre littéraire, et nombreuses sont lespreuves de la
multiplicité des mains qui ont travaillé à la rédactionde ce document, dont la
composition s'étend sur une période de deuxsiècles, puisque certains critiques font
même remonter jusqu'à lapériode antédeutéronomique les parties les plus anciennes
du Codede Sainteté , Le 17-26 et qu'on doit descendre jusqu'à ladeuxième moitié du V°

siècle pour en fixer la rédaction dernière.Pour se représenter le mode de formation de
P, on peut dire que:autour d'un premier noyau Pg (g =l'allemand Grundschrift =écrit
fondamental) composé de récits et de lois et rédigé vers 500av. J.-C, sont venus se

grouper divers éléments, les uns plusanciens, les autres plus récents; de leur
combinaison est résulté ledocument P. Mais il faut admettre en outre que, à des
époques plusrécentes encore, il a été fait soit des adjonctions, soit desretouches à cette
première grande rédaction. Les divers groupes de lois dans Lévitique. Quels sont, dans
Lév.,les groupes de lois qui sont venus se fondre dans P, après avoirconstitué d'abord

de petits codes ou recueils isolés? 1°Les ch. 1-7 forment un petit code à part, désigné
par P° (o =offrande); voy. l'introduction spéciale, Le 1:1-2. Il est dedate plus récente
que la partie principale de P, bien qu'il réserveencore au seul grand-prêtre l'onction

sacerdotale (Le 4:3); ilconnaît, d'autre part, l'existence de l'autel des parfums
(Le4:7,18) qui ne paraît que dans les parties tardives de P, et ilmentionne le double
holocauste journalier (Le 6:8 et suivants),indice de date également récente. Ces lois de 1-
7, bienqu'introduites ici à une époque postérieure, reposent néanmoins surun fond de
thôrôth (lois, instructions sacerdotales) plusanciennes, auxquelles on aura fait subir

des additions et retouchessuccessives. D'ailleurs, P° ne forme pas un tout unique; il
comporte deuxsubdivisions distinctes: ch. 1-5 et ch. 6-7; l'ordre dans lequel leslois y
sont indiquées (le sacrifice de paix précédant, dans 1-5,et suivant, dans 6-7, les

sacrifices pour le péché et deréparation), des différences dans la façon de formuler les
lois et,enfin, la closule Le 7:37, qui ne se rapporte qu'aux ch. 6-7,montrent bien que
ces deux derniers chapitres forment un tout à part.Il faut donc distinguer: A. Lév. 1-5,
prescriptions adressées à l'ensemble de la communauté.Lév. 2 n'est pas à sa place
dans le texte actuel, car il rompt laliaison entre Lév. 1 (rituel de l'holocauste) et Lév. 3

(ritueldu sacrifice de paix), en intercalant entre les deux la loi del'offrande végétale. B.
Lév. 6-7 s'adressent aux prêtres et reprennent en partie lessujets traités par Lév. 1-5.
Le texte hébreu rattache, avec raison, auch. 5 les versets 1,5 du ch. 6 dans nos

versions. Ce groupe, Lév. 1-7,sépare actuellement deux textes dont l'un, ch. 8-10, est
la suiterégulière de Ex 40. Ce dernier, en effet (Ex 40:12-15), al'ordre donné à Moïse de
consacrer comme prêtres Aaron et ses fils,et cet ordre est précisément celui dont Le 8
racontel'exécution. On s'explique d'ailleurs la raison pour laquelle uncompilateur
postérieur a cru devoir insérer ici les ch. 1-7: ilestima logique de faire précéder le récit

de la consécration desprêtres par l'indication du rituel des sacrifices que ces
prêtresallaient avoir à suivre dans l'exercice de leurs fonctions. 2°Lév. 8-10. Le rapport