Page 4157 - dictionnaire westphal

raison que Jésus a donné à l'Église,par la prière en son nom, une source

d'informations qui devait fairedisparaître tous les moyens de discernement plus ou
moins apparentésà la superstition, à la divination païenne et au simple hasard. Sil'on
objecte que, précisément, la prière accompagnant le tirage ausort en exclut l'élément
de superstition ou de hasard, nousrépondrons qu'il y a encore au tirage au sort un
autre inconvénient:celui de réduire les possibilités de Dieu à une alternative qui luiest

présentée par des calculs humains et qui limite ainsi sonintervention au choix que
l'homme lui propose. Jésus, en envoyant leSaint-Esprit à l'Église, ne lui a pas
seulement envoyé unconsolateur, mais aussi un conseiller, désormais son seul

légitimeinspirateur. Qui dira les ressources que Dieu peut faire interveniren faveur de
celui qui le prie pour obtenir les lumières de sonEsprit? (Cf. Ro 11:33) C'est par cette
prière que l'enfant deDieu dispose son coeur à l'illumination intérieure qui emporte
laconviction et détermine l'action. La prière au nom de Jésus ne doit pas être une mise
en demeure pourDieu de sanctionner une initiative humaine. Dieu ne doit pas être

misdevant le fait accompli, comme il le fut par le choix préalable deJustus et de
Matthias, entre lesquels seuls on le priait de décider.Dieu demande à diriger, non
seulement le dénouement, mais lesinitiatives; et jamais, dans l'activité de l'Église, les

initiativesne doivent précéder l'effusion de l'Esprit. Que d'erreurs, que decrimes,
auraient été épargnés au peuple de Dieu si ses chefs avaienttoujours su s'abstenir de
prononcer des «il faut» avant d'avoir reçules directions célestes. Cela dit, nous ne
voulons point nier que Dieu puisse se servir encertaines occurrences d'une
circonstance fortuite, d'un versetbiblique mis soudainement sous nos yeux pour nous

instruire, nousavertir, nous consoler. L'histoire de l'Église nous montre
descommunautés, des chrétiens éprouvés, se servant de moyens fortproches du tirage
au sort pour obtenir de Dieu une réponse--telleDorothée Trudel à Maennedorf tirant
d'une cassette remplie depassages de la Bible la parole que Dieu lui donnait à l'instant

mêmepour texte d'une exhortation; mais ce sont là des procédésexceptionnels qui
supposent chez ceux qui les emploient untempérament spécial, une vocation
particulière. Ils ne doivent êtreemployés qu'avec une grande prudence et ne sauraient
être généraliséssans faire courir un danger certain à l'Église de Jésus-Christ. Alex.W.

2. Titius ou Titus, prosélyte de la synagogue de Corinthe, qui ouvrit àsaint Paul sa
maison, con-tiguë à cette synagogue (Ac 18:7). 3. Jésus, compagnon de travail de
l'apôtre, qui envoie ses salutations àl'Église de Colosses (Col 4:11) De ces trois
personnages, tous devenus chrétiens, 1 et 3 étaientJuifs et, comme beaucoup de leurs

compatriotes, avaient ajouté à leurnom sémitique un surnom gréco-romain lui
ressemblant plus ou moins(voir Deissmann, BS, p. 184). Le n° 2 était d'origine
païenne, etson nom est romain comme son surnom.