Page 3507 - dictionnaire westphal

littéraire se développa. Ézéchiel sert de lien entrel'ancien hébraïsme et le nouveau

judaïsme. Le fait qu'il ait étéappelé «le père» à la fois du judaïsme et de la
scienceeschatologique, montre bien son importance en cette période detransition. Son
activité porta des fruits dans les générations quilui succédèrent immédiatement.On
peut établir dans le ministère d'Ézéchiel quelques divisions ouétapes: 1° Avant la
destruction de Jérusalem: le prophèteprononce d'amers reproches; l'histoire, à ses

yeux, n'est qu'unelongue apostasie; il affirme que la catastrophe finale est inévitableet
sera totale (Eze 1-24). 2° Suivent en un style admirable une série deprophéties contre
les peuples païens; ils seront jugés et châtiésafin que le rétablissement futur d'Israël

trouve le terrain libre(Eze 25-32). 3° Quelques-uns des plus beaux passages
deschapitres suivants décrivent les bénédictions à venir lorsque «cetteterre désolée
sera devenue comme le jardin d'Éden» (Eze 33-39). 4° Il énumère enfin les nouveaux
éléments de la loisacerdotale et présente un tableau un peu factice du temple, celui-
cioccupant le centre du pays et les différentes tribus groupéessymétriquement au nord

et au sud du sanctuaire (Eze 40-48). Ézéchiel est un prédicateur puissant du
jugement d'abord, de lamiséricorde ensuite; il abonde en gestes et en
comparaisonssymboliques. Il avait la conviction qu'une ruine complète devaitprécéder

la création nouvelle. Il peut promettre à la nation qu'alorselle ressuscitera (vision des
ossements desséchés, Eze 37),qu'un esprit et un coeur nouveaux seront donnés au
peuple (Eze36:26). Il prêche la responsabilité individuelle: chaque homme doitsouffrir
pour son propre péché et recevoir la récompense de sa proprevertu (Eze 18).
Hardiment, sans détours, il expose sa manière devoir. Il se place, lui, prophète, en face

de chacun de ses auditeurs,assumant ainsi le rôle de «sentinelle» (Eze 33:7-9) -
Poursauver l'Église, après le naufrage terrible de la nation, il fallaitplus que de violents
reproches et d'effrayantes peintures d'unchâtiment à venir; il fallait tenter un effort
pour rassembler «lefaible reste» et remplir d'espérance ceux qui étaient destinés

àconserver vivant l'idéal spirituel. Le prophète doit être un«veilleur» qui avertit les
exilés, en tant qu'individus, du dangerqu'ils courent de perdre leur héritage dans le
royaume de Jéhovah. Ala fois théologien et poète, Ézéchiel, d'après une théorie qui
luiest propre, représente Jéhovah comme un souverain absolu qui serévèle «pour

l'honneur de son nom». Sa théologie, sans doute, est unpeu rude et autoritaire, mais
nous devons admettre qu'au milieu del'écroulement général, l'idée de la puissance
prodigieuse et desdesseins immuables de Dieu était la source suprême de
l'inspiration.Un homme tel qu'Ézéchiel, possédant de fortes convictions, unefermeté

inébranlable, une foi que rien ne faisait faiblir et des donsoratoires, devait laisser sur
sa génération et sur celles qui lasuivirent une empreinte ineffaçable (Eze 33:32 et
suivant). Voici maintenant une autre personnalité éminente de cette époque.On ignore

son nom (on l'appelle généralement le second Ésaïe), etl'on ne sait au juste où se place
sa carrière, mais son messagemiséricordieux demeure, parole de consolation et
d'espérance quitraverse les âges (Esa 40 à Esa 55) - L'accent a complètementchangé,