Page 2830 - dictionnaire westphal

«Josiasengendra Joachim, et Joachim engendra Jéchonias.» Mais ces manuscritssont

récents (M, 0, IX e siècle et quelques minuscules). Le principaltémoin du texte
occidental (D, VI e siècle) présente ainsi la listede Luc en cet endroit: «Jéchonias, de
Joachim, d'Éliakim, deJosias...» Mais Éliakim et Joachim sont le même personnage
(2Ro23:34). Il s'agit là d'un essai maladroit de mise au point etd'harmonisation.
D'ailleurs, si l'on examine le texte proposé, on serend compte qu'il donne quatorze

termes, de David exclu à Joachiminclus, mais seulement treize de Joachim exclu à
Joseph inclus.D'autre part, l'exil des Judéens, pris comme point de repère (verset11),
bien qu'effectué en plusieurs fois, n'est devenu considérablequ'avec Joachim-

Jéchonias (Jer 29:1-3,2Ro 24:10-17). Enfin, lerenseignement de Mt 1:12 se comprend
parfaitement d'après 2Ro24:8 25:27-30. Ainsi, dans quelque sens qu'on le tourne
ouretourne, l'ouvrage artificiel du rédacteur n'est pas au point. La première série (Mt
1:2-6) s'accorde avec 1Ch 2:1-15.A partir de Pharez, elle suit presque textuellement Ru
4:18-22(LXX), à cette réserve près que deux noms de femmes (Rahab et Ruth) ysont

adjoints, en marge de la lignée mâle, et que David y est nomméle roi. Une femme
(Thamar) se trouvait déjà mentionnée, dans lesmêmes conditions, entre Abraham et
Pharez. La deuxième série concorde, dans l'ensemble, avec 1Ch 3:10-15;mais elle omet

plusieurs noms: Achazia, Joas et Amatsia,entre Joram et Azaria, tous deux
mentionnés, et, comme on l'a déjàvu, Jéhojakim. La femme d'Urie figure en marge
(verset 6), avec cetitre, sans être autrement désignée. La transcription des
nomshébreux en grec a donné lieu à des erreurs grossières et qui semblentporter plus
loin que l'orthographe. Le roi Asa est confondu peut-êtreavec le psalmiste Asaph, le roi

Amon avec le prophète Amos (verset7,10). Malgré le caractère très approximatif et
factice de saconstruction, l'on hésite à croire que le rédacteur lui-même ait
pucommettre de telles bévues. La troisième série emprunte à Esd 3:2 et à 1Ch 3:17-
19les noms de Salathiel et de Zorobabel, qui se trouvent également dansla liste de Luc,

le premier étant le père du second (conformément àEsd 3:2, mais en contradiction
avec 1Ch 3:17,19 qui fait dusecond le neveu du premier); d'après Matthieu et d'après 1
Chr., Salathielest lui-même le fils de Jéchonias, alors que, d'après Luc, il estfils de
Néri. Cette série présente, apparemment en marge, commeprécédemment, un nom de

femme, le cinquième de la liste, celui deMarie. Ici, le texte de presque tous les
manuscrits est rédigé decette manière: «Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de
laquelleest né Jésus, qui est appelé Christ» (verset 16). On trouve pourtantquelques
variantes qui ne sont pas sans intérêt: «Joseph, fiancé àMarie, de laquelle naquit le

Christ, le Fils de Dieu» (Dial. Tim.et Aquiloe, V e siècle); «Joseph, auquel la vierge Marie
étantfiancée, engendra (egennêsen, genuit) Jésus...» (0 IX e siècle;plusieurs
minuscules, et d'anciennes versions latines); «Joseph à quifut fiancée la vierge Marie
qui enfanta (eteken, peperit) J.-C.»(fragm. syr. de Cureton, V e siècle, et d'anciennes

vers. latin dutype précédent, mais où genuit est devenu peperit). Ladivergence la plus
remarquable se rencontre dans un palimpseste du IVe ou du V e siècle, découvert en