Page 2695 - dictionnaire westphal

par des traductions plus nuancées lesmanifestations de cet état d'esprit: erreurs ou

fautes (Job4:18), orgueil (Ps 5:6 73:3), blasphème (Job 1:22, cf. 2Ma 15:32 et suivant),
impiété (Esa 32:5 et suivant),infamie (Ge 34:7,De 22:21,Jos 7:15,Job 24:12), etc. La folie
estattachée au coeur de l'homme (Eccl,9:3,Pr 22:15), parce qu'ellereprésente son péché
(2Sa 24:10,Ps 69:6). Les sentences moralesmultiplient les descriptions des défauts et

des vices desfous (Pr 7:22 10:18 15:5,20 18:6 20:3,Ec 4:5 etc.); ellesrecommandent de
les éviter (Pr 13:20 14:7, Sir 22:13) et,en deux distiques en apparence contradictoires,
mais entre lesquelsil faut choisir suivant les circonstances, elles prescrivent, soit dene
pas répondre à l'insensé dans le même esprit que sa folie, soit delui répondre de façon

à ce qu'il en ait conscience (Pr 26:4 etsuivant, cf. Pr 29:9); elles annoncent les
châtiments réservésaux insensés (Pr 5:23 10:8,10,21 18:7). Les prophètes raillentla
folie des idolâtres (Jer 10:8,Esa 44:20, cf. Sag 12:23 15:14et suivant) et blâment la

déraison des infidèles (Esa 19:11 etsuivants, Jer 4:22). Pour le délire des
prophètesexaltés (Os 9:7 etc.), voir Dionysos. 2. Dans le N.T.Le terme grec qui
correspond le mieux à la plupart de ces passagesest aphrôn =privé de sens; on trouve
aussi môros (litt.,stupide) et ses dérivés, et anoètos =inintelligent. Jésus,parlant de la

vengeance (Mt 5:22), condamne l'insulte de colèreméprisante lancée à un frère: fou!
(parall. à l'injure en araméen: raca [v. ce mot]). Mais il ne proscrit pas pour cela le
reprochede folie lorsqu'il est mérité et prononcé avec équité: lui-même a étél'objet de la
folie furieuse des chefs religieux (c'est le sens litt,du mot fureur dans Lu 6:11), et plus

d'une fois dans sonenseignement il apostrophe ou caractérise les insensés. 1° Les
esclaves de la vie matérielle et de l'amour dumonde, comme le riche insensé (Lu
12:20). 2° Les formalistes, aveuglés sur les valeursspirituelles, comme les pharisiens,
hypocrites et méchants (Mt23:17,Lu 11:40). 3° Les disciples ignorants, manquant de

pénétration,«sans intelligence et d'un coeur lent à croire», comme les
disciplesd'Emmaüs (Lu 24:25). 4° Les disciples inconséquents, soit qu'ils écoutentsans
pratiquer, comme le constructeur insensé (Mt 7:26), soitqu'ils ne se tiennent pas
toujours prêts au service du Seigneur,comme les vierges folles (Mt 25:2,3,8). 5° La

source de toutes ces fautes, c'est le coeurpécheur, d'où provient finalement «le
dérèglement del'esprit» (Mr 7:22). Dans les épîtres de saint Paul, insensés ou fous sont
aussi lesinfidèles (Ro 1:22), les adversaires de Dieu et de ses enfants(2Ti 3:9, cf. 1Pi
2:15); c'est un caractère de l'hommenaturel avant sa conversion (Tit 3:3), comme aussi

des désirsasservis par l'amour de l'argent (1Ti 6:9). Dans Eph 5:15,l'apôtre oppose
sages à non-sages (grec aso-phoï). Dans 1Co15:38, il appelle insensé celui qui ne sait
pas tirer del'observation et de l'expérience un raisonnement par analogiefavorable à la
réalité de la résurrection. Dans les ép. auxCorinthiens (voir art.), il développe deux

thèmes particuliers sur lafolie: 1° La 1 re ép., document du premier conflit
duchristianisme avec la haute culture païenne, retourne le contraste del'A.T, entre les
croyants qui étaient les sages et les incrédules quiétaient les fous; avec l'Évangile d'un
Messie crucifié, les croyantsde la nouvelle alliance passent pour fous aux yeux des