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FOI
Le terme de foi est usuel dans le langage profane. Les philosophesont distingué entre le
sens objectif: confiance que mérite une chose,par ex. la foi des traités, ou une
personne, par ex. un homme debonne foi, et le sens subjectif: croyance à un objet, par
ex. la foià la liberté, ou en une personne, par ex. la foi en Dieu. La fréquence du terme
est bien plus grande dans le langagereligieux, si grande qu'il est devenu un terme
technique pourtraduire, du point de vue spirituel, la conviction de
l'homme;l'expression familière: «avoir ou n'avoir pas la foi» indique, avecune netteté
parfaite, l'adhésion ou l'opposition que l'on constate ouque l'on manifeste devant la
religion. Les théologiens ontnaturellement opéré la distinction logique entre les deux
sensobjectif et subjectif; le Moyen âge l'a exprimée dans les formulestraditionnelles :-
fides quoe creditur, la foi à laquelle oncroit; fides qua creditur, la foi par laquelle on
croit. Dans quelques textes bibliques, le mot est pris au sens objectif:Ac 6:7, «une foule
de sacrificateurs obéissaient à la foi»;Ga 1:23, «celui qui nous persécutait annonce la
foi»; Ro10:8, «c'est la parole de la foi que nous prêchons», etc. Maisl'immense majorité
des textes donne au mot le sens subjectif:adhésion à une vérité, confiance en une
personne. Les écrivains del'A.T., les prophètes eux-mêmes, emploient très rarement
lesubstantif «foi», assez rarement le verbe «croire», pour exprimerl'espérance,
l'obéissance, l'amour vis-à-vis de Jéhovah. Dans leN.T., au contraire, on les retrouve à
chaque page et ils netraduisent plus la disposition des fidèles dans quelques
casexceptionnels ou la manière d'être de quelques témoins remarquables,mais ils
s'appliquent à la vie entière du chrétien et de tous leschrétiens quels qu'ils soient et
quoi qu'ils fassent.I 1. Dans les évangiles synoptiques, la foi est une attitude à
l'égardde Dieu, un sentiment d'espérance et d'assurance en Lui, uneacceptation de sa
volonté. Dieu ne contraignant pas ses créatureslibres, la foi est la condition morale,
première et nécessaire, pourque s'exercent, en faveur de l'homme, la puissance de
Dieu et sonamour. Aussi Jésus, avant d'exaucer ceux qui l'invoquent, lesinterroge-t-il.
Il dit au centenier de Capernaüm: «Va et qu'il tesoit fait selon ta foi» (Mt 8:13); aux
deux aveugles qui lesuivent: «Croyez-vous que je puisse faire ce que vous désirez?
Qu'ilvous soit fait selon votre foi» (Mt 9:28 et suivant); à laCananéenne: «Femme, ta foi
est grande, qu'il te soit fait comme tu leveux», etc. Ces actes surhumains que Jésus
accomplit et qu'il citeraen réponse à la question de Jean-Baptiste: «Es-tu celui qui
doitvenir?», ces délivrances et ces bénédictions appartiennent à ce queles Synoptiques
appellent: «les biens du Royaume», biens qui nesauraient être attribués qu'aux
membres du Royaume, du Royaume danslequel on entre par la foi. Commencement de
la vie religieuse, la foi demeure le principegénérateur de cette vie dans son
développement. Elle se rapporte àDieu, et aussi à Celui que Dieu a envoyé: Jésus-
Christ. La foi quireçoit la grâce divine, ou qui prie pour l'obtenir, ne sépare pas,dans sa
gratitude ou dans son appel, Dieu qui exauce par le moyen duChrist et le Christ qui
exauce au nom de Dieu. Nombre de guérisonssont rappelées par Matthieu, Marc Lu:
