Page 2648 - dictionnaire westphal

condamnés (Jer 36:23, 1Ma1:56, Ac 19:19), et surtout les idoles et les imagestaillées.

(Ex 32:20,De 7:5,25 12:3,2Ro 23:4 et suivants, etc.) --Le feu est une des armes
principales des guerres, enparticulier des sièges; on y fait brûler: portes (Jug
9:52,Ne1:3, 2Ma 14:41 etc.), tours et forteresses (Jug 9:19,2Ma 10:36), chars (Jos
11:9), palais (Jer 17:27),temple (2Ro 25:9), villes (Jos 6:24,Jug 18:27, Esa1:7, 1Ma

1:31 16:10 etc.), tellement que le feu devient unefigure de la guerre dévastatrice (Esa
10:17 26:11, Bar 4:35,etc.) et des maux qu'elle provoque (Joe 2:30,Ap 8:7 etc.).
Les«machines pour lancer le feu et des pierres» sont citées dans 1Ma 6:51; le javelot
incendiaire, dans Eph 6:16 (cf.Sag 5:21). --Le supplice du feu était prévu par la loi

pour certainscrimes abominables;voir (Le 20:14 21:9,Jos 7:16) Crimes, délitset peines.
Il est quelquefois infligé à des Juifs par leurspersécuteurs.(Da 3, 2Ma 7:6) --Le feu qui
consume est présenté plusieurs fois comme peine infligée par Dieu (Ge 19:24, cf. Sag
10:6 et Lu17:29 Ex 9:23, cf. Sag 16:16; No 11:1-3, etc.); le Dieu quipunit ainsi est un

feu consumant (De 4:24). Mais lorsque deuxapôtres, pensant à l'exemple d'Élie (2Ro
1:10 et suivants),proposent à Jésus de foudroyer les Samaritains inhospitaliers,
leSeigneur les réprimande (Lu 9:54 et suivant); à Élie lui-mêmel'Éternel avait un jour

montré qu'il n'est pas dans le feu (1Ro19:12). 4. Dans les sacrifices, en Israël comme
chez presque tous les peuplesprimitifs, «l'union mystérieuse de la flamme, au pouvoir
consumant,et de la fumée qui monte en spirales vers le ciel, présente à elleseule tout
un culte en action. C'est l'offrande et c'est la prière».(A. Westphal, Sources,). Le feu

consume sur l'autel soit lesvégétaux préparés pour l' oblation (Le 2:2,9,16), soit
lesanimaux de l'holocauste--combustion totale--,(Ex 29:18,Le1:9 etc.) soit certaines
parties d'animaux;voir (Le 3:34:8-10 etc.) Sacrifices. Plusieurs fois, la combustion
spontanéede l'offrande par le feu de l'Éternel est le signe de sa réponsefavorable (Ge

15:17,Le 9:24,Jug 6:21,1Ro 18:24,38).La loi sacerdotale juive, tout en excluant
absolument le culte dufeu, prescrit comme un symbole la règle qui s'impose à ses
adorateurs(Vestales, etc.) d'entretenir continuellement le feu sacré del'autel (Le 6:13);
l'Église catholique romaine et l'Églisegrecque orthodoxe ont conservé ce rite, et elles

célèbrent le matindu samedi saint la bénédiction du «feu nouveau», qui
estordinairement l'attristante occasion, au Saint-Sépulcre de Jérusalem,de batailles
invraisemblables entre les représentants des diversesconfessions. Un historien de la
première croisade, Foucher deChartres, prétend que le jour de Pâques 1101 le feu de

l'autel s'yalluma miraculeusement. Dans 2Ma 1:19-36, le naphte estprésenté comme
une eau épaisse en laquelle se serait mué le feu del'autel caché par les prêtres, et qui,
versée de nouveau sur l'autel,des années après, se serait aussitôt enflammée. --
L'interprétation du feu étranger (Le 10:1,No 3:4 26:61)est très discutée; il s'agit

probablement, d'après Bbl.Cent., d'un sacrifice par le feu entaché d'irrégularité, par
ex.offert en dehors des heures prescrites. --Quant à l'expression: faire passer par le feu
ses fils et ses filles, elle désignait la pratique courante en Canaan desholocaustes
d'enfants offerts à Baal et à Moloch, pratique qui sousla royauté fut imitée en Israël