Page 2601 - dictionnaire westphal

desprêtres, à la caste desquels Ézéchiel appartenait par sa naissance,sera plus tenace

et grandira avec les premières espérances de lalibération, jusqu'à inspirer au prophète
sa vision du templerestauré, dont nous aurons à déterminer le vrai caractère. La
personnalité et l'oeuvre d'Ézéchiel ressortent de ses discourset de tous les détails
fournis par son livre avec un reliefsaisissant. Faire d'Ézéchiel avant tout un prophète
écrivain étaitune erreur, de laquelle on est complètement revenu. Ses

actessymboliques destinés au peuple, ses entretiens avec les anciens quiviennent
fréquemment le consulter, ses relations avec Jérusalem dontil reste exactement
informé, manifestent une grande activité etferont de lui, surtout après la nouvelle de la

ruine de la citésainte, le véritable chef de la communauté de Tel-Abib. Cette
catastrophe marque ainsi, dans sa vie comme dans son livre,dans sa pensée comme
dans son message, une coupure très nette. Demême que Jérémie, lors de sa vocation,
avait reçu l'ordre «d'arracheret de démolir», mais ensuite «de bâtir et de planter»,
Ézéchiel,après avoir, en sentinelle vigilante, averti les Judéens du dangerimminent,

arraché courageusement et presque brutalement leursillusions, devint le prophète
consolateur dont les visions ne serapportent plus à un passé coupable ou à un présent
ignominieux, maisà un avenir de relèvement moral et de résurrection

spirituelle.L'auteur des invectives contre les deux soeurs, également adultèreset
criminelles (Eze 23:45), deviendra presque sans transition levisionnaire de la
revivification des os secs (Eze 37) et de laJérusalem restaurée (Eze 40 ss). Le
déroulement de la vie et de l'oeuvre d'Ézéchiel nous est bienfacilité par l'ordre qui
règne dans tout le cours de son livre. Lesdiscours ou les récits sont nettement

délimités et se suivent (saufquelques inversions sans importance) dans l'ordre
chronologique. Ilsportent la date de l'année, du mois et du jour de leur composition
etces dates sont fort nombreuses. Les suscriptions qui les fournissentsont toutes de la
main d'Ézéchiel, suivant une formule invariable:«La parole de l'Éternel me fut adressée

en ces mots...» Le cachetd'authenticité en est indéniable et nous n'avons pas, comme
pour lelivre de Jérémie, à faire le départ entre ce qui émane du prophètelui-même et ce
qui a été ajouté par son biographe Baruc ou quelqueautre rédacteur. Le livre
d'Ézéchiel ne porte aucun titre général. Dans lasuscription du premier discours s'est

glissée une notice explicativeémanant d'un rédacteur (Eze 1:2 et suivant). Cette notice
estdestinée à nous renseigner sur le nom et la personnalité du prophètequi a déjà pris
la parole pour introduire le récit de sa vocation.Nous n'avons aucun motif de mettre en

doute ses données. Nousapprenons qu'il s'agit d'Ézéchiel (hébreu Jehêzeqèl
=Dieufortifie), fils du sacrificateur Bouzzi; que le fleuve Kébar,mentionné par lui (verset
1) comme côtoyant la résidence des captifs,était situé dans le pays des Caldéens; et
que sa vocation eut lieu enla cinquième année de la captivité du roi Jéhojakin. Cette
date estconfirmée par le prophète lui-même, qui place son discours suivant enla

sixième année et poursuivra son énumération jusqu'à lavingt-septième (Eze 29:17, cf.
Eze 40:1, «lavingt-cinquième année de notre exil»). D'autre part Ézéchiel, dès