Page 2586 - dictionnaire westphal

essentiellement positif, une réalisation du plan de Dieu, unecréation nouvelle. En ce

sens, elle est une expiation qui expie plusprofondément que l'expiation proprement
dite. Le péché, qui aentraîné dans le désordre le monde entier en séparant l'humanité
deDieu, qui a opposé un perpétuel obstacle aux desseins du Créateur,n'est pas
vraiment réparé s'il est seulement puni; la punition nefait pas ce qui n'a pas été fait,
ne refait pas ce qui a été défait.La réparation vraie c'est la reprise du plan divin et c'est

sonaccomplissement. Jésus, le deuxième Adam, selon l'appellationinspirée de l'apôtre,
recommence l'épreuve humaine à la place del'homme et réalise la vie que Dieu
demandait à l'homme. Parti del'innocence, le deuxième Adam touche à la sainteté. Par

lui le péchéest vaincu. Par lui une ère nouvelle s'ouvre pour Dieu et pourl'homme,
parce que, dans la vie de Jésus, Dieu voit réalisée savolonté créatrice, c'est-à-dire la
sainteté humaine librement voulueet librement acquise, et parce que l'homme, dans la
vie de Jésus,voit accomplie la destinée de sa race et atteint le but à sa raceassigné,
c'est-à-dire la sainteté qui fait de l'homme un fils deDieu. La Passion, dernière

tentation et dernière lutte du péché, metsur cette vie le sceau de l'absolu; la mort
sainte et la vie sainte,inséparables l'une de l'autre, ne se comprennent pas l'une
sansl'autre. Du point de vue religieux, la substitution, dressant la mort surle piédestal

de la vie sainte, met en un relief à nul autre pareil lagravité du péché de l'homme,
l'infinité de l'amour de Dieu, lagratuité du pardon en Jésus-Christ. Que le juste qui
affirmait: «leprince de ce monde vient, mais il n'a rien en moi» (Jn 14:30),ait dû mourir
par le péché des hommes après être apparu au milieu deshommes pour les affranchir,
qu'il ait fallu que le Fils de l'hommemontât sur la croix après avoir révélé Dieu comme

le Père céleste,fondé le Royaume que Dieu voulait établir sur la terre, après
êtreredevenu le Fils de Dieu par sa sainteté avant de le redevenir par sagloire, il y a là
un fait qui dévoile le péché comme un abîme sansfond et atteste la démoniaque
puissance qu'il exerce dans le monde.Devant ce péché, l'homme prend conscience qu'il

est lié par unadversaire invincible, qu'il ne peut rien, qu'il est perdu. Mais c'est la
substitution du Saint au pécheur qui se continue ets'achève sur la croix, qui va ainsi
jusqu'à la «folie» et jusqu'au«scandale», et la mort de Jésus est, si l'on veut reprendre
laformule du Moyen âge, «le prix infini de l'expiation entreprise». Quel'amour du Christ

ait voulu cela, que l'amour de Dieu ait acceptécela, il y a dans ce fait la démonstration,
l'évidence que l'amourdivin surpasse toute connaissance. Or cet amour divin offre à
l'homme le pardon; l'homme, devant lacroix où «tout est accompli» pour que le pardon
soit possible,contemple son salut; par Jésus-Christ qui a vécu et qui est mort

pourl'homme, par Jésus-Christ seul, sans autre intermédiaire, sans autreoeuvre que
la sienne, l'inexpiable péché est effacé, l'incurableimpuissance est transformée, la
réconciliation avec Dieu estcertaine, la grâce de Dieu pose dans le coeur et dans la vie
duracheté un commencement nouveau. L'homme qui, par la foi, s'unit àJésus-Christ,

participe à sa vie sainte et reçoit de cette communionla force de vouloir, la force de
faire; et Dieu sait qu'une tellerémission du péché, parce qu'elle lie au Sauveur l'être