Page 2513 - dictionnaire westphal

ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)
II Données du problème. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord,
comme l'indique le mot synoptique, d'une Harmonie d'ensemble. (a) Ces évang,

concordent entre eux par le sujet et la marche des événements: Jésus, que Jean-
Baptiste a annoncé puisbaptisé, exerce son oeuvre de prédication, d'instruction et
deguérison, d'abord en Galilée; après avoir aussi visité diversesrégions voisines, il se

dirige enfin vers Jérusalem, où son ministèresemble l'amener pour la première fois, et
où se consomme en quelquesjours le dénouement suprême. (b) Les évangiles syn. ont
le même plan, ou, si ce termeparaît trop précis pour leur suite de narrations,
incomplètes etparfois discontinues, du moins la même- division générale, quidécoule
du message même et des actes du Seigneur: d'abord l'Évangiledu Royaume, dans les

prédications galiléennes et notamment lespremières paraboles; puis l'Évangile du
Messie, à partir del'entretien proche de Césarée, où les Douze ont déclaré leur foi ensa
messianité, et le Christ «commence dès lors à leur enseigner qu'ilfaut que le Fils de

l'homme souffre, soit mis à mort...» (Mr8:31 et parallèle); ce point de vue nouveau
introduit, plus ou moinsrapidement suivant les éléments propres ici à chacun des
synoptiques,sa passion et sa résurrection, en un récit plus étroitement enchaînéet
comparativement beaucoup plus développé que tout ce qui l'aprécédé. (c) En un assez
grand nombre de passages, ils ontaussi, identiques ou presque identiques, des séries

d'épisodessemblables; p. ex. le passage Mr 4:35-5:43 / / Mt8:23-9:26 / / Lu 8:22-56
contient dans le même ordre (plus uneaddition dans Mt 9:1-17) les récits relatifs à la
tempête, auxGéraséniens, à la femme malade et à la fille de Jaïrus, l'histoire decelle-ci

étant interrompue de la même manière dans les trois textespar la guérison de celle-là;
ou encore, le passage Mr 8:27-9:32/ / Mt 16:13-17:23 parallèle Lu 9:18-45 rapporte
dans lemême ordre la confession de Pierre, la prédiction de la destinée duFils de
l'homme, l'appel au renoncement des disciples, latransfiguration, suivie d'un entretien,
puis de la guérison del'enfant et d'une deuxième annonce des souffrances du Messie.

Si les relations réciproques entre nos évang, se bornaient à cesconcordances
d'ensemble comportant quelques divergences de détails,la solution du problème
synoptique serait d'une clarté d'évidence:nous aurions là trois témoignages à la fois

informés (d'où leursconcordances) et indépendants (d'où leurs particularités).
C'estl'idée qui vient naturellement à l'esprit tant qu'on n'est pas entréplus avant dans
l'examen des faits. 2° Mais peut-on persister à croire ces trois témoinsindépendants
les uns des autres quand on les voit étroitementrapprochés par un si grand nombre de
Concordances de détails, quen'importe quel critique de textes serait contraint d'en

conclure àune parenté littéraire? (a) Mêmes faits ou mêmes discours sont
reproduitssouvent dans les mêmes termes. Sur les 144 mots grecs du récit dela
confession de Pierre dans Marc 99 se retrouvent dans les récitsparallèles de Matthieu

et de Luc; même proportion entre les trois récits dela transfiguration; cette proportion
des identités verbales, qui estde 68 pour cent (et qui se trouve ailleurs de 62 pour