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der vier Evangelisten (1734), et Storr par ses Sources des Evang, de Matthieu et de Luc

(1794) nous amène jusqu'au seuil de la critique moderne. Depuis la fin du XIX° siècle
un nombre important d'Harmonies ont été éditées dans les milieux où l'ons'occupe de
science critique et de foi évangélique. On peut citerparmi elles: Tischendorf, Synopsis
Evangelica ex IV . Evangeliisordine chronologico concinnata et brevi commentario
illustrata (Leipzig 1891); C.C. James, Harmony of the Gospels in the mordsof the R.V

(Cambridge 1901); E. Morel et G. Chastand, Concordancedes Ev. syn. (Paris 1902); A.
Wright, Synopsis cf the Gospels inGreek (Macmillan 1903); Huck, Synopsis der drei
erstenEvangelien (Tübingen 1906); C. Hilty, Bas Evangelium Christi (Leipzig 1910); A.

Westphal, Jésus de Nazareth, Harmonie des quatreEvangiles (1914); Camerlynck,
Evangeliorum ssc. Matth. Marc etLuc. (3e éd., Bruges 1921); Lagrange et Lavergne,
Synapse desquatre Evangiles en français d'après la synapse grecque (Gabalda1929);
Lagrange, l' Evangile de Jésus-Christ (1930). Depuis un demi-siècle, des théologiens
formés par la méthodehistorique nient la possibilité d'établir une concordance entre

lesfaits racontés par nos évangiles, et traitent les Harmonies d'oeuvres d'imagination.
S'ils se bornaient à condamnerl'harmonistique, c-à-d, l'art de concilier à tout prix les
passagesde nos récits évangéliques, on ne pourrait que les approuver. Née dela

croyance que nos évangiles ont été verbalement inspirés et qu'ilsne renferment aucune
erreur d'aucun ordre, l'harmonistique induisaitles auteurs d'Harmonies, qui ne
voulaient rien modifier, transposerni omettre, à composer des vies de Jésus factices,
où le Maître, dansses propos, aurait multiplié les redites, où il aurait guéri deuxfois
l'homme à la main sèche, plusieurs fois la belle-mère de Pierre,aurait rendu la vue à

trois aveugles sur le chemin de Jérico, serait,le jour des Rameaux, monté à la fois sur
une ânesse et sur sonpoulain, aurait subi, dans la nuit de la Passion, neuf reniements
dePierre, etc. Écrire ainsi une biographie de Jésus, c'est compromettrela Parole de
Dieu, en prétendant la servir, et, sous couleur derespect, l'acculer à l'absurde.--Dans

une Harmonie bien conduited'après les lumières dont nous disposons aujourd'hui, il
ne s'agitplus de cela, mais bien, en tenant compte de la personnalité desévangélistes et
de leur méthode de composition, (voy. Lu 1:1,4)de collationner les faits rapportés dans
nos quatre évangiles, de lesgrouper en synopses, de les comparer, d'étudier

attentivement lestransitions qui les relient et d'essayer d'établir, en les ordonnantdans
un récit unique, le cadre ainsi que le mouvement général de lavie de Jésus. Une
théorie assez répandue aujourd'hui dans le monde critiqueaffirme que, même si l'on
réussissait à établir cette Harmonie, ellen'aurait aucune valeur historique, parce que

nos évangilesrenferment, non des données sur la vie de Jésus, mais seulement
lareprésentation que la génération suivante s'était faite de cequ'avait dû être le
ministère de Jésus. Cette théorie, qui réduitl'ensemble de nos récits évangéliques à
une sorte de légendecultuelle, au lieu de simplifier le problème, le complique

dedifficultés nouvelles: 1° Où trouver la place de cette «génération» entreles
contemporains de Jésus mort à trente-deux ans et nosévangélistes, dont les trois