Page 2507 - dictionnaire westphal

évangiles qu'il nous reste à énumérer, dont les nomsseuls, pratiquement, sont

parvenus jusqu'à nous.--L'évangile de Basilide, mentionné par Origène,
Ambroise,Jérôme, Eusèbe. Origène confond peut-être un commentaire évangéliquedû
à Basilide avec un «évangile» proprement dît dont il lui attribuel'audacieuse
composition. Il se peut toutefois que, comme chefd'école, Basilide ait remanié les
quatre évang, canoniques, en unensemble (un peu à la manière de Tatien) où il
soulignait les textessusceptibles d'interprétation gnostique.--L'évangile d'André,

mentionné par Innocent 1 er etpeut-être Augustin, si du moins il ne s'agit pas pour
eux des Actesd'André. Le décret de Gélase le nomme parmi les évangilescondamnés.

Origine gnostique?--L'évangile d'Apelle, dont parlent Jérôme et Bède,consistait peut-
être, comme celui de Marcion, en une copie remaniéede morceaux pris dans un évang,
canonique. Épiphane rapporte, commeen provenant, ce mot de Jésus: «Soyez des
changeurs de monnaieéprouvés.»--L'évangile de Barnabas figure dans le décret de
Gélase.Casaubon attribuait à Barnabas la traduction en grec de l'évangile deMatthieu

composé en hébreu. On a publié en 1908 un «évangile deBarnabas» datant du Moyen
âge, si ce n'est de la Renaissance.--De l'évangile de Barthélémy font mention
Jérôme, Gélase et Bède.Une tradition voulait que cet apôtre eût porté dans les

Indesl'évangile hébreu de Matthieu et que Pantène l'y eût retrouvé plus tard.-
-L'évangile de Cérinthe, nommé par Épiphane, semble n'avoir étéautre chose que
l'évangile de Matthieu réduit ou mutilé et adoptéaussi sous cette forme par les
Garpocratiens.--De l'évangile d'Eve, le même auteur donne quelques extraits;
d'aprèslui, certains gnostiques l'employaient.--L'évangile de Jacques le majeur

semble avoir été découvert en1595 en Espagne, où cet apôtre aurait le premier fait
pénétrer lechristianisme. L'ouvrage fut condamné en 1682 par Innocent XI--L'évangile
de Judas Iscariote Irénée, Épiphane et Théodoretrapportent que la secte gnostique
des Caïnites se servait de cetévangile.--Evang, de Lencius (d'après Irénée), parfois

identifié, àtort, avec le pseudo-Matthieu.--Quatre évangiles des Manichéens:
- évangile de Thomas (disciple de Manès; cf. Cyrille, Gélase, Timothée de
Constantinople, etc.); - évang, vivant, cf. Photius, Cyrille, Épiphane, Timothée; -
évangile de Philippe, cf. ci-dessus; - évangile d'Ab cf. Photius.
--Evang, des Simonites, cf. préface Arabica aux canons duConcile de Nicée.--Evang,
de Thaddêe, cf. le décret de Gélase. Si ce n'est pas unesimple faute d'orthographe: Th
pour M (Matthias), il seraitattribué à l'apôtre Thaddée (Jude) ou à l'un des 70 disciples,
envoyépar Thomas au roi Abgar d'Edesse d'après Eusèbe, H.E., I,13.--Evang, de
Valentin, mentionné par Tertullien, peut-être àassimiler à l'évangile de vérité
qu'Irénée dit avoir été utilisépar les Valentiniens et s'être écarté totalement des
évangiles,canoniques.--Descente de Marie visé par Épiphane sous le titre de
laprésente l'allure d'un roman gnostique antijuif.--L'évangile de Zacharie a été
incorporé dans le protévangile. Cette longue liste ne donne certainement encore qu'une

idée trèsfragmentaire de l'étendue d'une littérature qui fleurit avec uneabondance
extraordinaire entre le II° et le VI e siècle; il n'est pasune secte, semble-t-il,